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[判断题]
古代帝王或大官死后，朝廷根据死者生前事迹，给予一个称号以表扬其成绩，这个称号叫“谥号”。如曾国藩谥号“文正（）
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是
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A.谥号大致可以分为三类:表扬的，例如:经纬天地曰文，布义行刚曰景，威强睿德曰武，柔质慈民曰惠;批评的，例如:乱而不损曰灵，好内远礼曰炀，杀戮无辜曰厉;同情的，例如:恭仁短折曰哀，在国遭忧曰愍，慈仁短折曰怀
B.古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等生前，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。谥法是给予谥号的标准。谥号是固定的一些字，这些字被赋予特定的涵义，用来指称死者的美德、恶德等
C.上古谥号只用一个字，例如:周平王、郑武公、齐桓公、秦穆公、魏安厘王、赵孝成王、贞惠文子。后世谥号除皇帝外，大多用两个字，例如:宣成侯（霍光）、忠武侯（诸葛亮）、文忠公（欧阳修）、武穆王（岳飞）
D.还有私谥，这是有名望的学者死后地方官府所加的谥号。例如东汉时陈寔死后，海内赴吊者三万余人，谥为文范先生;晋代陶渊明死后，颜延年为他作诔，谥号靖节徵士;宋代张载死后，门人谥号明诚夫子
A.在古代，在帝王面前要“疾趋”，但对朝廷有特殊贡献的人或皇帝特别亲近的人可以免去此礼
B.在官场，县令拜谒知府时若行步迟缓，须由知府的守门人加以斥责
C.“先秦君子步行鸣佩玉”是当时的循礼行为
D.汉末至魏晋时代，具有较高修养和气质风度的人往往步行迟缓不迫、举止舒泰优雅
A.讳，旧时不敢直称帝王或尊长的名字，叫讳。为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳，是古代避讳的总原则
B.《尚书》，相传为孔子编定，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它与《诗经》《礼记》《周易》《春秋》合称为五经
C.地皇，年号。年号是我国古代帝王用来纪年的名号。用年号纪年，是从汉武帝开始的。新皇帝即位，都要确定自己的年号
D.拜，授予官职。古代表示官职提升的词语有擢拔进等，而表示降级免职的词语则有谪黜除免等
A．死者身边的陪葬物是死者生前所使用过的。
B．死后复生是大多数宗教信仰的核心信念。
C．宗教信仰是大多数古代文明社会的特征。
D．陪葬物是为了死者在复生后使用而准备的。
A.始皇是秦王嬴政的尊号，他认为子议父、臣议君不可取，取消了谥号传统
B.拜指授予官职，类似的还有除授，拔黜迁陟则可表示升迁官职
C.戎狄是先秦时代华夏民族对西方和北方的非华夏部落的统称，即对西戎和北狄的合称
D.崩是对古代帝王之死的讳称，太后与王后之死也可称崩，诸侯或有爵位的大官之死可称薨
A.牢：本来是养牲畜的圈，文中指祭祀用的牲畜。古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫少牢，用猪、羊各一头叫太牢
B.舍利：梵语身骨的译音。佛教徒死后火葬，身体内一些烧不化的东西结成颗粒，称为舍利子
C.小相：诸侯祭祀或会盟、朝见天子时，替国君主持赞礼和司仪的官。相分卿、大夫、士三个等级，小相指最低的士这一级
D.表：是中国古代向帝王上书陈情言事的一种特殊文体。是封建社会臣下对皇帝有所陈述、请求、建议时用的一种文体
1.确认该医师医德善恶应使用的具体标准是()。
A、是否有利于接受角膜移植术的两位病人
B、是否有利于维护死者及其家属的正当权益
C、是否有利于促进眼科医学的发展
D、是否有利于推动社会文明的进步
E、是否得到绝大多数人的支持
2.该医师的行为出现了动机与目的、手段与效果严重背离的问题，其主观上的根本原因在于()。
A、对病人知情同意的无知
B、对医学创新的期望值很高
C、想以此改变人们的陈旧观念
D、想为科室创收做贡献
E、以上都不是
A.非法定继承人根据遗嘱承受死者生前的土地.房屋权属，不征契税
B.国家将国有土地使用权出让的，不征契税
C.买房拆料或翻建新房，应征收契税
D.企业分立中，派生方承受原企业土地房屋权属的，不征契税
A.古人幼时命名,成年取字,字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓,对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原
B.号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是:前者由父亲或尊长取定,后者由自己取定。号一般只用于自称,以显示某种志趣或抒发某种情感
C.古代王侯将相、高级官吏、著名文士等在生前或死后被追加的称号叫谥号,如欧阳修为欧阳文忠公,而称奸臣秦桧为缪丑则是一种 恶谥
D.古人可以用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋,人们称其为杨诚斋;姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生
A.以获奖方式取得的土地使用权
B.法定继承人继承土地、房屋权属
C.以出让方式承受土地权属
D.非法定继承人根据遗嘱承受死者生前的土地、房屋权属
E.以实物交换土地使用权
