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第3题
下列描述不属于中国古典园林转折期的审美风格的是()。
A.自然山水园迅速发展
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B.其中的宫苑形式被扬弃，而古代苑囿中山水的处理手法被继承，以山水为骨干是园林的基础
C.人们对自然美从直观、机械、形式的认识中有所突破，不再是单纯的追求巨大的花园、崇尚富贵、铺张罗列，而是追求自然恬静、情景交融
D.出现了园林的原始形式——囿
第5题
孔门弟子对孔子学说的理解也各有不同，说法正确的是（)
A.荀子强调天人之分，提出“制天命而用之”的观点
B.在人性问题上，荀子主张性恶论，强调对人的天性进行教化改造的重要性
C.孟子继承了孔子关于仁的思想和德政主张，把它发展成为“仁政”学说
D.孟子剔除了天的人格神成分，赋予天以道德属性
第7题
下列各项不符合作者意思的是_________。
A.战国秦汉时代，“楚辞”和汉赋是当时的“小的波澜”
B.《先妣事略》、《寒花葬志》和《项脊轩志》虽然不是明代的“主潮”。但作为“小的波澜”无疑是最成功的
C.新时代的诗人要牢记时代的主潮，以史为鉴
D.四个文化中的三个文化发生了变化，只有中国的文化还是时代的“主潮”
第11题
下面短文，回答下列五道题。每一个时代有一个时代的主潮，小的波澜总得跟着主潮的方向推进，跟不上的只好留在港汉里干死完事。战国秦汉时代的主潮是散文。一部分诗服从了时代的意志，散文化了，便成就了“楚辞”和初期的汉赋，这些都是时代的光荣。另一部分诗，如《郊祀歌》、《安世房中歌》、韦孟“讽谏诗”之类，跟不上潮流，便成了港汊中的泥淖。明代的主潮是小说，《先妣事略》、《寒花葬志》和《项脊轩志》的作者归有光，采取了小说的以寻常人物的日常生活为描写对象的态度和刻画景物的技巧，总算沾上了时代潮流的边儿，所以是散文家中唯一顶天立地的人物。其他同时代的散文家，依照各人小说化的程度，也多多少少有些成就，至于那班诗人们只忙于复古，没有理会时代，无疑那将被未来的时代忘掉。以上两个历史的教训，是值得我们的新诗人牢牢记住的。四个文化同时出发，三个文化都转了手(指印度、波斯、希腊的文化传统发生了变化)，有的转给近亲，有的转给外人，主人自己却都没落了，也许是因为他们都只勇于“予”而怯于“受”。中国是勇于“予”而不太怯于“受”的，所以还是自己文化的主人，然而也只免于没落的劫运而已。为文化的主人自己打算，“取”不比“予”重要吗？所以仅仅不怯于“受”是不够的，要真正勇于“受”。让我们的文化更彻底的向小说戏剧发展，等于说要我们死心塌地走人家路。这是一个“受”的勇气的测验，也是我们能否继续是自己文化的主人的测验(摘自闻一多《文学的历史动向》)作者认为归有光是“散文家中唯一顶天立地的人物”，其主要原因是______。
A.归有光的《项脊轩志》等被后人传诵，影响很大
B.归有光的散文以寻常人物的日常生活为描写对象
C.归有光的散文采取了刻画人物的技巧
D.归有光的散文采取了小说的某些写法，沾上了明代以小说为主潮的时代潮流的边儿
