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[单选题]

《坛经》中记载:\\\"时有风吹幡动,一僧日风动,一僧日幡动,议论不已。惠能进日:不是风动,不是幡动,仁者心动。\\\"这段话表明惠能关于运动的基本观点是()。

A.运动是物质的根本属性

B.运动与物质是不可分割的

C.精神运动是物质运动的一种形式

D.精神是运动的主体

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第1题
《坛经》中记载:“时有风吹幡动。一僧曰风动,一僧曰幡动。议论不已。惠能进曰:‘非风动,非幡动,仁者心动。’”从辩证唯物主义来看,这种观点的局限性在于()

A.认为世界不能被感知

B.认为世界依赖于感觉而存在

C.认为客观精神是世界的本源

D.认为存在绝对静止

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第2题
《坛经》中记载:“时有风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已。惠能进曰:不是风动,不是幡动,仁者心动。”这段话表明惠能关于运动的基本观点是()

A.运动是物质的本质特征

B.运动与物质是不可分割的

C.精神运动是物质运动的一种形式

D.精神是运动的主体

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第3题
《坛经》载:“时有风吹幡动。一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已。慧能进曰,不是风动,不是幡动,仁者心动。”慧能的观点()①是唯物主义观点②是唯心主义观点③割裂了物质与运动的辩证关系④是离开物质谈运动的观点

A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①②③④

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第4题
《坛经》记载:时风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不一。慧能进曰:“不是风动,不是幡动,仁者心动!”慧能的观点属于()

A.离开物质谈运动的唯心主义观点

B.离开运动谈物质的形而上学观点

C.把物质和运动结合起来的观点

D.神创论观点

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第5题
《坛经》记载,时风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不一。慧能进曰:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”慧能的这一观点()

A.离开了运动谈物质的形而上学观点

B.离开了物质谈运动的唯心主义观点

C.离开了意识谈物质的不可知论观点

D.离开物质谈运动的精神万能论观点

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第6题
阅读下列关于运动和发展不同观点的材料,并回答有关问题。 [材料1]韩非提出“世异则事异,事异则备变”,“法与时

阅读下列关于运动和发展不同观点的材料,并回答有关问题。

[材料1]韩非提出“世异则事异,事异则备变”,“法与时转则治,治与世宜则有功”。

[材料2]《坛经》中记载:“时有风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已。慧能进曰:不是风动,不是幡动,仁者心动。”

[材料3]列宁指出把主要的注意力正是放在认识“自己”运动的源泉上,只有对立统一的观点:才提供理解一切现存事物的“自己运动”的钥匙,才提供理解“飞跃”、“渐进过程的中断”,向对立面的转化,旧东西的消灭和新东西的产生的钥匙。

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第7题
《坛经》中记载:“时有风吹蟠动,一僧曰风动,一僧日悟动,议论不已。惠能进曰:不是风动,不是蟠动,仁者心动。”这段话表明惠能关于运动的基本观点是()

A.运动是物质的根本属性

B.运动与物质是不可分割的

C.精神运动是物质运动的一种形式

D.精神是运动的主体

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第8题
英国诗人雪莱在《无常》中吟唱道,“今天,花儿喜爱欢悦/明天,就会凋谢/我们希望长驻一切/诱惑你,然后飞逸/什么是人间的欢乐/那是戏弄黑夜的电火/像闪光一样短促”。下列与诗中的哲理相近的是()

A.不是风动,不是幡动,仁者心动

B.人一次也不能踏进同一条河流

C.万物都在运动,但只是在概念中运动

D.静者静动,非不动也。静即含动,动不舍静

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第9题
清风吹动旗幡,一人说是风动,一人说是幡动。禅宗六祖慧能说,不是风动,不是幡动,而是两位心动。在世界的本原问题上,与慧能的观点有相似之处的思想家是()

A.张载

B.程颢

C.朱熹

D.王阳明

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第10题
据文字记载,我们的祖先在神农氏时代就开始利用海水晒盐。海水晒盐的原理是()

A.日晒风吹使海水中的氯化钠蒸发

B.日晒风吹使溶液由饱和变为不饱和

C.日晒风吹使水分蒸发品体析出

D.日晒风吹使氯化钠的溶解能力变小

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第11题
下列是对阮籍《咏怀八十二首(其一)》一诗的赏析,不恰当的一项是()

A.本诗言近旨远,作为阮籍《咏怀诗》的第一篇,如同序诗,刻画出一个在深夜弹琴的孤独寂寞、高洁不群的作者形象

B.薄帷鉴明月,清风吹我襟。孤鸿号外野,翔鸟鸣北林,运用了虚实结合,以静写动的表现手法,写出寂寞凄清的环境,映衬诗人孤独苦闷的心情

C.本诗中薄帷鉴明月,清风吹我襟一句,并没有直接写明自己如何孤独,而是以此来营造凄清的氛围。这样写,比直接写人如何孤独惯怅更富有艺术效果,使人感到含蓄不尽,意味无穷

D.孤鸿翔鸟在这里也可以理解为作者自喻。名噪一时的竹林七贤在司马政权的高压下迅速瓦解,诗人孤独压抑空前,感慨无处诉说

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