题目内容
（请给出正确答案）
A.开篇以山水起兴，引出下文主旨句斯是陋室，惟吾德馨
B.通过类比，体现陋室因主人德馨而不陋的观点
C.用山水比喻陋室，用仙龙比喻品德高尚的陋室主人，表达陋室因主人德馨而不陋的观点
D.统领全文
答案
ABC
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A.《陋室铭》以山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵的类比开头，隐喻陋室也具有名灵的性质，写出陋室不陋的原因，由此引出全文主旨：惟吾德馨
B.作者从陋室环境、交往朋友和日常生活三个方面描绘陋室中的生活，表达了作者安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的道德情操
C.《陋室铭》运用了托物言志的写作手法，借陋室表达自己的志趣
D.文章结尾，作者引用孔子的话，以设问作结，加强语气，深化主旨。一方面暗含着以君子自居的意思，另一方面 巧妙呼应开头山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵一句
A.文章前四句简洁有力，以山水类比陋室，以仙龙暗喻品德高尚的人，表明陋室也具有名和灵的性质
B.苔痕上阶绿 一句营造了一片淡雅之色，从中可以感触到作者的一颗恬淡之心，素琴金经则暗含作者质朴高雅的情趣
C.把自己的陋室与诸葛庐子云亭作类比，以孔子的话结束全文，暗含着以君子自居的意思，巧妙地回应开头惟吾德馨一句
D.本文全篇以骈句为主，句式整齐、节奏分明、音韵和谐。通过对陋室的描绘和歌颂，表达了作者清明廉洁、朴实无华的高尚情操
A.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。表现了作者希望为国效力、建功立业的远大志向
B.苔痕上阶绿，草色入帘青。写出了环境的清幽雅致
C.谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。 写出了作者生活情趣的高雅
D.文章举诸葛庐、子云亭的例子，是为了说明陋室不陋的道理
A.【调】素琴（弹） 无【丝竹】之乱耳（奏乐的声音） 有仙则【名】（著名，出名）
B.无案犊之【劳】形（劳累） 山不【在】高（在于） 往来无【白丁】（没有什么学问的人）
C.孔子【云】（白云） 谈笑有【鸿】儒（大） 惟吾德【馨】（德行美好）
D.有龙则【灵】（灵验，神奇） 斯【是】陋室（这） 阅【金经】（佛经）
A.本文第1自然段就提出了世有伯乐，然后有千里马的观点，强调了伯乐的重要性，这也是怀才不遇之人经常用以抒怀之句
B.文中描写千里马可悲命运的句子是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。其作用是从反面论述了中心论点，同时揭示出千里马被埋没的根本原因是食不饱，力不足
C.文中作者对食马者天下无马的无知妄说进行了辛辣的讽刺。文末的其真不知马也与文章开头相呼应，点明文章主旨
D.说是古代的一种议论体裁，用来陈述作者对社会上某些问题的观点
A.山不在高，有仙则名 （名：名词作动词，这里解释为出名。）
B.苔痕上阶绿 （绿：形容词作动词，解释为变绿色。）
C.无案牍之劳形 （劳：使动用法，这里解释为使……劳累）
D.但微颔之 （ 颔：名词作动词，这里解释为点头。）
A.文中可以古来共谈者，指的是那些有高雅情趣的人，作者将谢中书当作能够谈山论水的朋友，同时也期望与古往今来的林泉高士比肩
B.文章开头写山川之美，古来共谈，美字是山川风物的客观形态，也是作者直抒胸臆的审美感受——愉悦。全文抓住共谈去写，展现了人间奇景
C.高峰入云，清流见底极力描写山之高、水之净，用笔洗练，寥寥八字就写出了仰观、俯察两种视角，以及白云、高山、流水三重风物，境界清新
D.两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备，改用平远的视角极目远眺，青翠的竹木与五彩的山石相映衬，呈现出一派绚烂多彩的气象和万物勃发的生命力
A.《怀古》最后一句中读书人可以指作者本人，也可泛指有文化的人，作者用文化人的口吻去感慨历史与现实，思想深刻，耐人寻味
B.《潼关怀古》前三句中聚写出了山峦重重，怒形容黄河之水奔腾澎湃，把河水拟人化，写出潼关地势险要气势雄伟
C.两支曲子中战火曾烧赤壁山宫阙万间都做了土的写作意图都为抒发辉煌终将不再、朝代兴亡更迭的历史沧桑感
D.这两首曲子语言凝练，有高度的概括性，同时又通俗畅达，几近俚语，体现了曲野的语言本色
A.花之隐逸者也
B.无丝竹之乱耳
C.何陋之有
D.水陆草木之花
