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更多““欲明人者先自明”，是王夫之对教师的忠告。()”相关的问题
阅读下面的文言文，完成10 -13题。
韦陟字殷卿，京兆万年人。父安石晚有子，及为并州司马，始生陟及斌，俱少聪敏，颇异常童。神龙二年，陟始十岁，拜温王府东阁祭酒，累迁秘书太堂丞，有文彩，善隶书，辞人、秀士已游其门矣。开元初，丁父忧，杜门不出八年，与弟斌相劝励，探讨典坟，俱有盛名。张九龄一代辞宗，为中书令.引陟为中书舍人，时人以为美谈。
后为礼部侍郎。陟好接后辈，尤鉴于文，虽辞人后生，靡不谙练。曩者主司取与，皆以一场之善，登其科目，不尽其才。陟令举人自通所工诗笔，先试一日，知其所长，然后依常式考核，片善无遗，美声盈路。李林甫忌之，出为襄阳太守，寻移河东太守，充本道采访使。十二年入考，右相杨国忠恶其才望，恐其践台衡，乃引河东人吴象之谓日：“子能使人告陟乎？吾以子为御史。”象之乃告陟与御史中丞吉温结托，欲谋陷朝廷，又诱陟侄韦元志证之。陟坐贬昭州平乐尉。会禄山反，陷洛阳，弟斌为贼所得。国忠欲构陟与贼通应，潜令吏卒伺其所居。陟坚卧不动。
肃宗即位于灵武，有诏令陟赴行在.深器之，拜御史大夫。杜甫上表论房琯有大臣度，辞旨迂诞，肃宗怒，令陟讯之。陟因入奏曰：“杜甫所论房琯事，不失谏臣大体。”上由此疏之。时朝臣立班多不整肃，至有班头相吊哭者，乃罢陟御史大夫，授吏部尚书。因宗人伐墓柏，坐不能禁，出为绛州刺史。
陟早有台辅之望，间被李林甫、杨国忠所挤。及中原兵起，天下事殷，陟常自谓经纬之器遭后生腾谤明主见疑常郁郁不得志乃叹曰吾道穷于此乎有志不伸得非天命乎因遘疾，卒于虢州，时年六十五，赠荆州大都督。
下列对文中回波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
A.陟常自谓负经纬之器/遭后生腾谤明主/见疑常郁郁/不得志/乃叹曰/吾道穷于此乎/有志不伸/得非天命乎
B.陟常自谓负经纬之器/遭后生腾谤明主/见疑常郁郁/不得志/乃叹曰/吾道穷于此乎/有志不伸得/非天命乎
C.陟常自谓负经纬之器/遭后生腾谤/明主见疑/常郁郁不得志/乃叹曰/吾道穷于此乎/有志不伸/得非天命乎
D.陟常自谓负经纬之器/遭后生腾谤/明主见疑/常郁郁不得志/乃叹曰/吾道穷于此乎/有志不伸得/非天命乎
下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.隶书，汉字书法的常见字体之一，一般认为由楷书发展而来，行云流水、书写快捷、飘逸易识，有很强的实用性和艺术性。
B.典坟，三坟五典的简称，三坟指伏羲、神农、黄帝的书，五典指少昊、颛顼、帝喾、尧、舜的书。后泛指各种古典书籍。
C.行在，也称行在所，指天子巡幸的地方。安史之乱中长安被叛军攻占，唐肃宗在灵武登基称帝，灵武在当时就成为行在所。
D.谏臣，一般都是忠君报国、刚正不阿之士，他们会对君主的过失直言进谏规劝。文中韦陟认为杜甫上表论房琯事并无过错。
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)A.韦陟聪颖好学，才华显于当世。他年幼时十分聪敏，十岁就开始做官。曾多年闭门不出，用心攻读，享有盛名。张九龄引荐他担任中书舍人。
B.韦陟关心后辈，善于选拔人才。他担任礼部侍郎时，喜好和后辈交往，对后辈文人十分熟悉。选拔人才结合考生特长进行考核，得到众人赞誉。
C.韦陟为人正直，敢于仗义执言。安史之乱期间'他担任御史大夫时为杜甫直言辩护，但也因此被唐肃宗疏远，不得不离开朝廷出任绛州刺史。
D.韦陟命途多舛，深感壮志难酬。他才华出众'极有声望，但仕途坎坷，先后遭到李林甫、杨国忠的排挤或陷害，感慨有一身本领却无法施展。
把文中画横线的甸子翻译成现代汉语。(10分)
(1)弟斌为贼所得。国忠欲构陟与贼通应，潜令吏卒伺其所居。(5分)
(2)杜甫上表论房琯有大臣度，辞旨迂诞，肃宗怒，令陟讯之。(5分)
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四、阅读下面的文言文，完成 15~17 题。
昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君，以娱其意。因问于群臣:“吾欲用兵，谁可伐者？”大夫关其思对曰：“胡可伐。”武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之国也’，子言伐之，何也!”胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。 郑人袭胡，取之。宋有富人，天雨墙坏，其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。此二人说者皆当臭，厚者为戮，薄者见疑，则非知之难也，处知则难也。 (《韩非子•说难》)
15.将文中画线的语句翻译成现代汉语，并联系这些语句的内容，说说胡国被消灭留下的经验教训是什么。(8 分)
A.一是强调了刘邦入关不想称王的意思
B.二是表达对项羽表示绝对服从的意思
C.三是让项羽在内心里熨贴了那么一下
D.樊哙看起来很鲁莽，其实心思很细密
A.王夫之将人性视为与“习”相结合的建构过程， 把人的先天因素和后天因素统一起来。 这种统一不会自动发生，必须依赖于主体的“存诚”功夫。
B.王夫之提出了人性“日生日成”的思想， 并以此来建构他的人性论思想体系。 王夫之认为，人是一种自然存在，人性是人的自然属性和社会属性的统一。这一见解，突破了传 统的片面以人的社会道德属性或是片面以人的自然物质属性为人性的观点。
C.王夫之批判继承了张载的气本论的思想，明确提出“道器一体”的宇宙本体论。
D.王夫之治学的初衷在于希望总结出明王朝灭亡的教训，继而进入到全面系统批判总 结中国思想文化传统。他认为要总结教训， 匡正时弊，最主要的是从根本上解决宋明以来思想文化界的崇无蹈虚倾向，使被宋明理学玄虚化的形而上之道重新回归到具体的真实的现实世界中来。 由此可见，王夫之思想的最大特点在崇实黜虚。
E.王夫之早年为抗清救亡而颠沛流离，中年以后，隐居治学，潜心著述，留下了一百多种、四百余卷、八百多万字的著作。 他的学问博大精深， 广泛涉及哲学、史学、文学、政治、自然科学等多个方面。
[注]①上：指刘邦。
“王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者”一句的意思是
从上下文看，“王欲召信拜之”表现了刘邦 ____________________________________________ (4分)
萧何极力向刘邦推荐韩信的根本原因是
____________________________________________ (6分)
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