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（请给出正确答案）
A.第二段明写游鱼的数目、活动和情态，暗写潭水之清澈见底
B.第三段巧用比喻，传神刻画了小石潭源流曲折莫测，是作者情感的自然过渡段
C.末尾一段是按照游记的格式交代了同游者，与文章内容 并无直接关系
D.作者将自己的情感融于山水的描绘之中，直抒胸臆， 表达了被贬流放的忧伤怨愤。这和《记承天寺夜游》中， 闲人借月下美景抒发怀才不遇的寂寞慨叹很像
答案
D、作者将自己的情感融于山水的描绘之中，直抒胸臆， 表达了被贬流放的忧伤怨愤。这和《记承天寺夜游》中， 闲人借月下美景抒发怀才不遇的寂寞慨叹很像
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A.作者将自己的情感融于山水的描绘之中，直抒胸臆，表达了被贬流放的忧伤怨愤。这和《记承天寺夜游》中，闲人借月下美景抒发怀才不遇的寂寞慨叹很像
B.第二段明写游鱼的数目、活动和情态，暗写潭水之清澈见底
C.第三段巧用比喻，传神刻画了小石潭源流曲折莫测，是作者情感的自然过渡段
D.末尾一段是按照游记的格式交代了同游者，与文章内容并无直接关系
下列对第四段文意的理解，正确的一项是（）。
A．“遥远的距离”意味着“遥远的过去”
B．“遥远的距离”造成“巨大的变化”
C．“天体越远”，就越呈现出衰老的状态
D．“天体越远”，就越表明其质量在变小
A.本文的对话表现了孟子的机智、勇敢和能言善辩
B.孟子意在通过层层诘难使齐宣王认识到治理国家是自己应负的责任
C.齐宣王对孟子的提问每问必答，表现了他是个胸无城府的君王
D.本文体现了孟子心怀天下的民本、仁政思想
A.文学的真实可以是生活中的不可能发生的事
B.文学的真实要再现生活中发生过的事
C.文学的真实可以是生活中发生过的事
D.文学的真实可以是生活中可能发生的事
A.文章将庄宗极盛之时其意气之盛，可谓壮哉的情景，与极衰之时士卒离散泣下沾襟的惨象进行对比，鲜明地推导出成败由人的道理
B.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，对称的语句与文章开头的论断相呼应，揭示了人事的具体涵义，强化了文章的观点
C.文章通过一个夫字，引出祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺的结论。这一结论既着眼于总结历史教训，又含蓄地提醒北宋王朝统治者，应吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，以免重蹈庄宗的覆辙
D.本文作为一篇政论文，毫无生硬的说教，而是娓娓道来，婉转动人，即使是在慨叹晋王败亡时，也只有惋惜之意而无责难之词，可谓义正词婉
A.韩延寿不喜欢百姓互相告发的民俗，主张和睦、礼让、宽容
B.韩延寿严以律己，属下犯了错误，常深刻责己，感动了官吏
C.黄霸借助韩延寿打下的基础，继续倡导亲爱和睦，颍川大治
D.韩延寿善于审案，严格约束下属，因此令行禁止，诉讼锐减
A.文章以庄宗极盛之时其意气之盛，可谓壮哉的情景，与极衰之时士卒离散泣下沾襟的惨相进行对比，鲜明地推导出成败由人的道理
B.岂得之难而失之易欤抑本其成败之迹，而皆自于人欤前句以反问的形式肯定得天下难失天下易，后句则强调成败在于人事
C.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，对称的语句与文章开头的论断相呼应，揭示了人事的具体含义，强化了文章的观点
D.文章通过一个夫字，引出祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺的结论。这一结论既着眼于总结历史教训，又含蓄地提醒北宋王朝统治者，应吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，以免重蹈庄宗的覆辙
根据第④段文意，下列说法中不正确的一项是 （）
A.生态系统有自净污染物的能力
B.空气中的毒物浓度可通过大气流动来稀释
C.水、土壤具有很强的吸毒解毒能力
D.腈丙氨酸是进入植物体后的氰与丝氨酸结合而形成的
A．充当太空缆绳材料的只能是碳毫微管，其他材料达不到制作太空缆绳的要求。
B．碳毫微管是现在发现的最好的太空缆绳材料。
C．人类现在还没有制造出合乎要求的太空缆绳
D．将来，用碳毫微管或者其他材料都有可能制造出太空缆绳。
下面对第三段文意的理解，正确的一项是
A．大多数科学家都能从正确的角度研究和解释幸福感
B．研究者说不能理解幸福是因为无法让实验者产生幻觉
C．作者认为，“压抑的缺失”是喜悦感产生的主要来源
D．作者认为，“积极存在状态”是喜悦感的独立状态
A.肉食者谋之，又何间焉一句中足见乡人对国事的冷漠态度
B.两个未可、两个可以展现了曹刿卓越的指挥才能，印证了肉食者鄙的观点
C.本文第三段采用了顺叙的记叙方法，曹刿从道理上论述了战争取胜的原因
D.本文侧重写论战，突出曹刿政治上取信于民，军事上后发制人敌的主张
