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[主观题]

阅读《论毅力》中的一段文字,回答下列 21~23 小题。 第 21 题 将这段文字中的下列句子译成现代汉

阅读《论毅力》中的一段文字,回答下列 21~23 小题。

第 21 题 将这段文字中的下列句子译成现代汉语。

“顺逆两境又常相间以迭乘”:

“其阻力虽或大或小;而要之必无可逃避者也”:

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第1题
阅读《论毅力》中的一段文字,然后回答 21~23 小题。 盖人生历程,大抵逆境居十六七,顺境亦居十三四,

阅读《论毅力》中的一段文字,然后回答 21~23 小题。

盖人生历程,大抵逆境居十六七,顺境亦居十三四,而顺逆两境又常相间以迭乘。无论事之大小,必有数次乃至十数次之阻力,其阻力虽或大或小;而要之必无可逃避者也。其在志力薄弱之士,始固日吾欲云云,吾欲云云,其意以为天下事固易也,及骤尝焉而阻力猝来,颓然丧矣;其次弱者,乘一时之意气,透过此第一关,遇再挫而退;稍强者,遇三四挫而退;更

稍强者,遇五六挫而退;其事愈大者,其遇挫愈多,其不退也愈难,非至强之人,未有能善于其终者也。

第 21 题 分析这段文字的层次大意。(4分)

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第2题
阅读《论毅力》中的一段文字,回答问题: 其在志力薄弱之士,始固日吾欲云云,吾欲云云,其意以为天下
事固易易也,及骤尝焉而阻力猝来,颓然丧矣;其次弱者,乘一时之意气,透过此第一关,遏再挫而退;稍强者,遇三四挫而退;更稍强者,遇五六挫而退;其筝愈大者,其遇挫愈多,其不退也愈难,非至强之人,未有能善于其终者也。 A.这段文字说明了什么道理? B.指出这段文字使用的论证方法。 C.这段文字的写作特点是什么?

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第3题
阅读钱钟书《论快乐》中的一段,然后回答 33~35 小题。 第 33 题 从上面一段文字看来,作者所论证

阅读钱钟书《论快乐》中的一段,然后回答 33~35 小题。

第 33 题 从上面一段文字看来,作者所论证的人生哲理是什么?

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第4题
阅读朱自清《论气节》中的一段文字,然后回答 33~35 小题。 原来气是动的,可以变化。我们常说志气,志

阅读朱自清《论气节》中的一段文字,然后回答 33~35 小题。

原来气是动的,可以变化。我们常说志气,志是心之所向,可以在四方,可以在千里,志和气是配合着的。节却是静的,不变的,所以要“守节”,要不“失节”。有时候节甚至于是死的,死的节跟活的现实脱了榫,于是乎自命清高的人鲒果变了节,冯雪峰先生论到周作人,就是眼前的例子。

第 33 题 这段话可分几层意思?它们的关系如何?(4分)

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第5题
阅读《论气节》中的一段文字,然后回答 30~32 小题。 气是敢作敢为,节是有所不为——有所不为也就是不

阅读《论气节》中的一段文字,然后回答 30~32 小题。

气是敢作敢为,节是有所不为——有所不为也就是不合作。这敢作敢为是以集体的力量为基础的,跟孟子的“浩然之气”与世俗的“义气”只重视领导者的个人不一样。后来宋朝几千大学生请愿罢免奸臣,以及明朝东林党的攻击奸臣宦官,都是集体行动,也都是气节的表现。但是这重表现里似乎积极的“气”更重于消极的“节”。

第 30 题 作者认为“气”与“节”有什么区别?(4分)

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第6题
阅读下面一段文字:精神上的缺陷没有一种是不能由相当的学问来补救的,就如同肉体上各种的病患都有

阅读下面一段文字:

精神上的缺陷没有一种是不能由相当的学问来补救的,就如同肉体上各种的病患都有适当的运动来治疗似的。“地球”有益于结石和肾脏,射箭有益于胸肺,缓步有益于胃,骑马有益于头脑,诸如此类。

(《论学问》)

请回答:

(1)这段议论的论点是什么?(3分)

(2)这段文中主要运用了哪些论证方法?(2分)

(3)这段文中采用了哪些修辞手法?(2分)

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第7题
阅读朱自清《论气节》中的一段文字,然后回答 36~38 小题。 原来气是动的,可以变化。我们常说志气,志

阅读朱自清《论气节》中的一段文字,然后回答 36~38 小题。

原来气是动的,可以变化。我们常说志气,志是心之所向,可以在四方,可以在千里,志和气是配合着的。节却是静的,不变的,所以要“守节”,要不“失节”。有时候节甚至于是死的,死的节跟活的现实脱了榫,于是乎自命清高的入结果变了节,冯雪峰先生论到周作人,就是眼前的例子。

第 36 题 这段话可分几层意思?它们的关系如何?(4分)

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第8题
阅读《李将军列传》中的一段文字,回答下列 27~29 小题。 第 27 题 解释这段文字中加点字的含义。

阅读《李将军列传》中的一段文字,回答下列 27~29 小题。

第 27 题 解释这段文字中加点字的含义。

陈:

所:

会:

之:

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第9题
阅读钱钟书《论快乐》中的一段文字,然后回答 36~38 小题。 “永远快乐”这句话,不但渺茫得不能实现,并

阅读钱钟书《论快乐》中的一段文字,然后回答 36~38 小题。

“永远快乐”这句话,不但渺茫得不能实现,并且荒谬得不能成立。快过的决不会永久;我们说永远快乐,正好像说四方的圆形,静止的动作同样地自相矛盾。在高兴的时候,我们空对瞬息即逝的时间喊着说:“逗留一会儿吧!你太美了!”那有什么用?你要永久,你该向痛苦里去找。不讲别的,只要一个失眠的晚上,或者有约不来的下午,或者一课沉闷的听讲——这许多,比一切宗教信仰更有效力,能使你尝到什么叫做“永生”的滋味。人生的刺,就在这里,留恋着不肯快走的,偏是你所不留恋的寿西。

第 36 题 请概括这段文字的大意。(4分)

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