A.唐代文体的由骈而散,在开元时期已有相当的发展,而作为一种改革思潮出现,则是在安史之乱之后
B.在儒学复兴的背景下,是经世致用的需要促成了文体文风改革的高潮
C.韩愈及其追随者大力提倡以散行单句为主的散文,与六朝以来流行的今文(骈文)相对立,主张文道合一、文以载道、强调文从字顺、自创新词
D.韩愈、柳宗元各自提出了一套完整的古文理论,韩愈特别强调儒家的仁义和道统,柳宗元则主张以辅时及物为道
》篇云:“事得其序之谓训。”《洪范》:“于帝其训。”《史记·宋世佳》作“顺”。《顾命》:“皇天用训厥道。”《传》云:“用顺其道。”字亦作驯。《史记·五帝纪》:“能明驯德。”《索隐》云:“《史记》驯字徐广皆读曰训。”训,顺也。伦、顺声相近。《考工记·弓人》“析干必伦。”郑注云:“顺其理也。”《礼器》“天地之祭,宗庙之事,父子之道,君臣之义,伦也。”郑注云:“伦之言顺也。”《魏风·伐檀》释文引《韩诗》于:“顺流而风曰沦。”义与伦相近。故《大射仪》注“顺”为“循”。《说文》:“循,行顺也。”“驯,马顺也”《释名》:“顺,循也,循其理也。”循,顺古亦同声。问题:(1)其中讨论了哪几组字的关系?(2)其中使用了哪些不用性质的材料?举例说明?
A.主张吸收佛道思想完善儒家体系
B.倡导废八股以消除科举制弊端
C.意在倡导知行合一的经世之学
D.认为理学传播导致空疏学风盛行
A.老子提出了一个超绝一切的虚无本体——“道”,认为万物皆由“道”而生
B.老子强调“道”不具有人为色彩,纯任自然
C.老子的政治主张是“无为而治”
D.老子思想的核心是仁、礼、中庸
A.孟子主张性善论,提出内在仁义学说,强调先天之本性
B.荀子主张性恶论,提出外在礼乐学说,强调后天之教化
C.孟轲重义轻利、专法先王,特别强调仁政理念
D.荀况义利并重、兼法后王,单独强调霸道理念