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[单选题]

《坛经》中记载:“时有风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已。惠能进曰:不是风动,不是幡动,仁者心动。”这段话表明惠能关于运动的基本观点是()

A.运动是物质的本质特征

B.运动与物质是不可分割的

C.精神运动是物质运动的一种形式

D.精神是运动的主体

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D、精神是运动的主体

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第1题
《坛经》载:“时有风吹幡动。一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不已。慧能进曰,不是风动,不是幡动,仁者心动。”慧能的观点()①是唯物主义观点②是唯心主义观点③割裂了物质与运动的辩证关系④是离开物质谈运动的观点

A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①②③④

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第2题
《坛经》记载,时风吹幡动,一僧曰风动,一僧曰幡动,议论不一。慧能进曰:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”慧能的这一观点()

A.离开了运动谈物质的形而上学观点

B.离开了物质谈运动的唯心主义观点

C.离开了意识谈物质的不可知论观点

D.离开物质谈运动的精神万能论观点

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第3题
下列关于隋唐佛教宗派表述正确的有()。

A.天台宗的创始人是智顗,其崇奉的主要经典《妙法莲华经》,简称《法华经》

B.华严宗以《华严经》为根本典籍,开山人是终南山僧法顺,其佛学宗旨讲究法界缘起,事事无碍

C.法相宗又名唯识宗,创始人是玄奘,《成唯识论》与《成唯识论述论》是该宗的基本理论经典

D.禅宗六祖慧能是南禅宗的代表人物,其代表作是《坛经》,又称《六祖坛经》,主张把长期主观修静与一朝顿然成佛结合起来

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第4题
史书记载某选官制度:“令诸郡中正以六条举淹滞:一曰忠恪匪躬,二曰孝敬尽礼,三曰友于兄弟,四曰絜身劳谦,五曰信义可复,六曰学以为己。”这一制度形成于()

A.汉朝

B.魏晋

C.隋唐

D.宋朝

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第5题
第61回:正行时,忽见有十数个和尚,一个个披枷戴锁,沿门乞化,着实的蓝缕不堪。三藏叹曰:“兔死狐悲,物伤其类。”叫:“悟空,你上前去问他一声,为何这等遭罪”行者依言,即叫:“那和尚,你是那寺里的为甚事披枷戴锁”众僧跪倒道:“爷爷,我等是()负屈的和尚。”括号中应填上

A.金宝寺

B.金光寺

C.金佛寺

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第6题
下列选项中正确的两项是()

A.上书谏寡人者,受中赏

B.公曰:小大之狱,虽不能查,必以情

C.诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也

D.何处望神州满眼风光北故楼

E.山河破碎风飘絮,身世沉浮雨打萍

F.阿房一炬,骊山四顾,当时奢侈今何处

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第7题
以下哪些情况可能预示有风切变()

A.雷雨活动

B.雨幡

C.飞行员报告

D.低高度风切变警戒

E.雷雨单体并有强降水

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第8题
下列对这首诗的分析与鉴赏,不正确的一项是()

A.首联先写繁华的弦弹与歌舞景象,以动衬静,来表明自己宁愿在安静的环境中与牡丹互相厮守,表现出自己对牡丹的用情之真、情谊之深

B.颔联上句写红牡丹,直接用殷鲜突出其娇艳欲滴的特点,又运用比喻,用美丽的红霞写出怒放的红牡丹令人惊艳的情态之美

C.颔联下句写白牡丹,想象月下一幅澄澈明净的景象,水中倒映着明月,在风的吹动下,水面泛着清波,以此来描绘白牡丹的素洁淡雅和极具美感的花形

D.尾联写只怕下次重来之时,和这次所见的景象就大不相同了,风吹牡丹,香消花落,只能见到凋零在地、衬着绿草的残花了,表达了诗人的伤感之情

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第9题
下列句中有意动用法的是()(《大医精诚》)
下列句中有意动用法的是()(《大医精诚》)

A.寒而冷之,热而温之

B.虽曰贱畜贵人,至於爱命,人畜一也

C.人行阳德,人自报之

D.故医方卜筮,艺能之难精者也

E.学者不可耻言之鄙俚也

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第10题
下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()

A.字,又称表字,往往是名的解释和补充,不管男女,只有成年了才取名定字

B.崩,古代指帝王去世。《礼记》记载天子死曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不禄

C.建初,文中指年号。古代除了用皇帝年号纪年外,也常用天干地支纪年

D.疏,上奏皇帝的一种奏章。上疏是臣子向帝王献策言事的重要途径

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第11题
《梦溪笔谈》记载:“皇佑(宋仁宗年号)二年,吴中大饥。是时范文正(范仲淹)召诸佛寺主首,谕之曰:饥岁工价至贱,可以大兴土木之役。”范仲淹救灾措施与罗斯福新政中的那一项内容不谋而合()

A.实行救济

B.以工代赈

C.建立社会保障体系

D.保护劳工权利

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