作者说“胡同文化是一种封闭的文化”。与“胡同文化”相对应的项是哪些()
A.住在胡同里的居民大都安土重迁,不大愿意搬家
B.各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜
C.北京人的方位意识极强
D.胡同是贯通大街的网络
E.北京胡同文化的精义是忍。安分守己,逆来顺受
E、北京胡同文化的精义是忍。安分守己,逆来顺受
A.住在胡同里的居民大都安土重迁,不大愿意搬家
B.各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜
C.北京人的方位意识极强
D.胡同是贯通大街的网络
E.北京胡同文化的精义是忍。安分守己,逆来顺受
E、北京胡同文化的精义是忍。安分守己,逆来顺受
A.字正腔圆:今年的元宵晚会上,著名豫剧演员小香玉将《谁说女子不如男》唱得县字正腔圆、声情并茂,令观众刮目相看、赞叹不已
B.安之若素:胡同文化是一种封闭文化,住在胡同里的居民大都安之若素,不大愿意搬家。有在一个胡同里一住几十年的,甚至有住几辈子的
C.不胫而走:李老师放在桌上的钢笔不胫而走,同学们都怀疑是宋小宝拿走的
D.不赞一词:嫉妒心强的人看到身边的人取得了成就,不仅不赞一词,反而会恶语相加,乃至造谣中伤,使对方激情消减,名誉受损,甚至产生更坏的结果
A.“自在”是说俗文化是自然生成、自然存在的,它的形成与人们的生活没有关系。
B.雅文化是俗的“自觉”,表明它是人们出于某种目的和需要,对有些俗文化加以提炼而成的。
C.俗文化是人类社会经验的总结,它能指导人们的社会生活,但不带有教化目的,对人们的思想意识的形成无指导性。
D.雅文化因为它是一种“自觉”的结果,所以它属于精神文化,不再包括物质形态和风俗。
A.①浓缩的江南是苏州 ②做到从珍藏品向生活用品的转变
B.①江南的浓缩是苏州 ②做到从生活用品向珍藏品的转变
C.①苏州是江南的浓缩 ②做到从珍藏品向生活用品的转变
D.①苏州是江南的浓缩 ②做到从生活用品向珍藏品的转变
A.黄发垂髫:指老人和儿童
B.唐宋八大家即韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩
C.记是古代的一种文体,记事、记物、记人、写景来抒发作者的感情或见解
D.《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,内容上分为赋、比、兴三个部分,表现手法主要是风.雅.颂
A.老舍被授予人民的艺术家的称号,《骆驼祥子》代表了老舍话剧创作的最高成就,被誉为东方舞台上的奇迹
B.王维,字摩诘,唐代诗人。苏轼评价说:味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗
C.古代文人作品集命名方式多种多样,有的以地名命名,如《柳河东集》;有的以官职命名,如《杜工部集》;有的以谥号命名,如《昌黎先生集》等等
D.《昆虫记》的作者是法国昆虫学家法布尔,该书被誉为昆虫界的荷马
A.《回延安》采用北民歌信天游的形式、地方特色浓郁、作者是光未然
B.古代在竹简上书写、先用火烘烤青竹板、使竹中水分蒸发出来,叫汗青、后借指史册
C.三纲是封建社会所规定的一种人际道德规范、即君为臣、父为子纲、夫为妻纲
D.短篇小说是一种篇幅短小、容量不大的叙事文学作品。它所反映的社会生活面较小,人物少、情节较简单、如《孔乙己》《变色龙》《我的叔叔于勒》等
A.文章运用了例证法,借《红楼梦》论述了戏曲中国对中国文化发展做出的独特贡献
B.作者从经济与文化的发展关系分析,批驳了中国戏曲晚出主要是因为商品经济不发达的观点
C.文章论证结构严谨,对中国戏曲晚出的原因从横向、纵向、正反等方面进行了递进式论述
D.作者运用了对比论证,通过李莺莺与崔莺莺的对比,论述了文化平民化的转向对戏曲的影响
A.王船山信守“道随器变”,“天地之化日新”的理念,自立宗主,大胆提出 “六经责我开生面”,“道莫盛于趋时”。
B.魏源说:“小变则小革,大变则大革;小革则小治,大革则大治。 ”
C.近现代多次社会变革,湘人往往首举大旗、首开风气、砥柱中流、引领潮流,就是这种求变趋新湖湘文化的典型体现。
D.章士钊在一篇文章中说: “湖南人有特性,特性者为何?曰好持其理之所自信,而行心之所能安。势之顺逆,人之毁誉,不遑顾也。 ”
A.②①④⑤③⑥
B.⑥④②③①⑤
C.②①⑤③④⑥
D.⑥③⑤①④②