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[单选题]

以“克己”为出发点的传统中国道德体系,在当代中国对于开拓公共性依然具有非常重要的价值,这是因为传统差序格局的私人关系文化在中国根深蒂固,因而其依然是当代中国个人道德尤其是官德建设的重要要求。但是,依据费孝通的观点,以“克己”为出发点的传统儒家道德体系,是差序格局中的私人道德,并没有超越亲疏厚薄的差序特性,缺乏个人与共同体之间的公共道德要素。而要突破传统差序格局私人关系文化对于公共性开拓的束缚,最重要的还在于发展个人与共同体之间的公共道德要素。这段文字意在强调以“克己”为出发点的传统中国道德体系()

A.以传统的差序格局为形成基础

B.是当前道德建设的主要内容

C.没有超越亲疏厚薄的差序特性

D.对于开拓公共性存在局限性

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D、对于开拓公共性存在局限性

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第1题
中华民族的道德传统是一个矛盾体,具有鲜明的两重性。属于精华的部分,表现出积极、革新、进步的一面;属于糟粕的部分,则表现出消极、保守、落后的一面。中华传统美德作为中国道德传统的精华部分,为今天的道德建设提供了丰富的资源,要在去粗取精、去伪存真的基础上坚持古为今用、推陈出新,努力实现中华传统美德的创造性转化和创新性发展。为此,应该()。

A.加强对中华传统美德的挖掘和阐发

B.用中华传统美德滋养社会主义道德建设

C.以开放的胸怀和视野吸收借鉴人类文明的有益道德成果

D.反对复古论和虚无论两种错误观点

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第2题
1915年9月,()在上海创办《青年杂志》,在思想文化领域掀起一场以民主和科学为旗帜,向传统的封建思想、道德、文化宣战的新文化运动。

A.鲁迅

B.陈独秀

C.李大钊

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第3题
对集体主义的理解正确的是()

A.集体主义是个人与集体辩证统一关系在道德上的反映.是集体利益与个人利益发生矛盾时正确的价值取向

B.它要求一切以人民群众的利益为根本出发点,强调集体利益的道德权威性

C.坚持集体利益高于个人利益,个人利益服从集体利益;这种集体利益为实现个人利益奠定了现实基础

D.它承认个人利益的合理性,保障个人正当利益的实现,保证个人利益与集体利益的结合与协调,促进集体利益与个人利益在辩证统一中不断发展

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第4题
绿色化的社会组织不需要满足的条件有()。

A.具备绿色理念,尊重生命与健康,维护公众的利益

B.以满足公众的绿色需求为出发点,提供绿色、健康的产品或服务,同时对公众进行绿色引导

C.对于自身来看,只注重眼前利益,对长远发展没有规划

D.充分履行组织的社会责任,体现诚信和论理道德,注重自身的可持续发展

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第5题
道德是人类社会生活中依据社会舆论、传统习惯和(),以善恶评价为标准的意识、规范、行为和活动的总和。

A.国家法律

B.个人理想

C.集体约定

D.内心信念

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第6题
道德是人类社会生活中依据社会舆论、()和内心信念,以善恶评价为标准的意识、规范、行为和活动的总和。

A.国家法律

B.社会法则

C.传统习惯

D.个人行为

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第7题
道德是人类社会生活中依据()、传统习惯和内心信念,以善恶评价为标准的意识、规范、行为和活动的总和。

A.社会法则

B.社会舆论

C.国家法律

D.集体守则

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第8题
道德是人类社会生活中依据社会舆论、()和内心信念,以善恶评价为标准的意识、规范、行为和活动的总称。

A.社会法

B.国家法律则

C.传统习惯

D.个人约定

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第9题
《新时代公民道德建设实施纲要》指出,中国共产党领导人民在__、__和__历史进程中,坚持马克思主义对人类美好社会的理想,继承发扬中华传统美德,创造形成了引领中国社会发展进步的社会主义道德体系()

A.革命

B.建设

C.改革

D.稳定

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第10题
道德是人类社会生活中依据()传统习惯和心信念,以善恶评价为标准的意识、规、行为和活动的总和。

A、传统美德

B、价值体系

C、社会與论

D、社会关系

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第11题
根据有关专家的研究,中华帝国能够历经内外巨大震荡却总能衰而复兴,是因为有两个深层的历史和文化的因素在起作用,具体包括()。

A.中华民族生产生活方式自古以来具有协作性特征

B.中国传统文化主要侧重人伦道德,为封建制度服务

C.中国传统文化自成体系,博大精深,无与伦比,得到了全部保留和保护

D.中国文化具有扩张性

E.在对待外族外邦的关系,上,以“协和万邦”为主导原则,以天下大同为理想目标

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