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[主观题]

宋代古文家______的史论名篇《五代史伶官传序》通过李存勖宠幸伶官误国的事例,得出“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的结论。

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第1题
欧阳修的《五代史伶官传序》是一篇()A.史论 B.辞赋 C.小说 D.奏疏

欧阳修的《五代史伶官传序》是一篇()

A.史论

B.辞赋

C.小说

D.奏疏

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第2题
“古文”所指我国古代散文,主要包括先秦盛汉的散体文和唐宋两代古文家所开创的新体古文。()
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第3题
《五代史伶官传序》的作者是___________。

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第4题
《新五代史》和《旧唐书》都是欧阳修的史学代表作。()

《新五代史》和《旧唐书》都是欧阳修的史学代表作。()

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第5题
桐城古文曾经“辉煌”过,尤其是曾国藩与弟子重振桐城古文和湘乡派兴起之后,桐城义法在“义理”“辞章”“考据”之外,又溶进了“经济”(经世致用)一义,文章大有长进,变得清淡通顺得多了。可是,桐城古文生来就有一个致命弱点:拙于说理。它规矩多,戒律严,格局一定,篇幅长短一定,用字范围一定,句法排列一定。它要纯不要杂,即所谓的“雅洁”。吴汝纶说过“与其伤洁,毋宁失真”。就是说遇到“真”“洁”两者不可调和之时,宁可“失真”,也要“保洁”,干一种“削足适履”的勾当。在此等“义法”之下,理怎么说,论怎么述?其实,曾国藩也看到这个弱点,承人“古文无施而木宜,惟不宜说理也。”曾派弟子薛福成、郭嵩焘由于出使欧洲,接受过西文的影响,行文兼采西译词语,文章辨析精微,以说理透彻见胜。但他们这一支,只算是桐城古文的“异教”,并不为谨守“家法”的大师们所容忍。如此一个拙于说理的文派,恰巧遇上了需要政论文的时代,怎么不大难临头呢?当年的精英人物最初没有不追随桐城文派的,后来在时代大趋势的促动下,乃纷纷另觅新途。虽说新途,但人们的思维定势往往习惯于熟门熟路,所以最初都是向后看的,试图从古代文体的武库中选择相宜的文体来应付时变,于是乎一时之间“长于言理”的魏晋文章就成了共同的选择。在追踪魏晋文风以求革新的一途中,以章太炎及其门生影响为最大。魏晋文章固多精审,能与桐城古文抗衡一时,但此种文体毕竟是历史的陈迹,文章自然演化的必由之路还应着眼未来。当此之时,以梁启超为杰出代表的“报章文体”应运而生。此种文体桐城派所禁约的佛书名词、诗词的典故、日本的新名词皆所不避,信笔写来,舒徐自如,谈政议政,雄辩惊人,以“常带感情”之笔锋,述写“非常异义可怪之论”一纸风行,海内耸动,天下文风从此一变,桐城家除了叹息之外,无所措其手足了。新文学史家把桐城文派被驱逐出文坛之事全部归功于新文学家,这未免有欠公正。其实在新文学家们起来推倒“桐城谬种”之前,清末民初的政论家(章太炎、梁启超等人)早就给桐城文派以沉重打击。第一段中提到桐城古文的“家法”,对“家法”的含义概括正确的一项是:

A.“义理”“辞章”“考据”“经济”

B.拙于说理

C.要纯不要杂,即所谓的“雅洁”

D.宁可“失真”,也要“保洁”

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第6题
下列史书属于欧阳修独撰的是()。

A.《新五代史》

B. 《旧五代史》

C. 《新唐书》

D. 《旧唐书》

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第7题
《新五代史》的撰写者是()A.欧阳修B.宋祁C.司马光D.王安石

《新五代史》的撰写者是()

A.欧阳修

B.宋祁

C.司马光

D.王安石

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第8题
《五代史伶官传序》是一篇 ()A.小品文 B.说明文C.记叙文D.议论文

《五代史伶官传序》是一篇 ()

A.小品文

B.说明文

C.记叙文

D.议论文

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第9题
下列是书信体驳论文的是()

A.《陈情表》

B.《谏逐客书》

C.《五代史伶官传序》

D.《答司马谏议书》

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第10题
后期的话本又叫做“拟话本”,主要产生于明代中期以后。代表作品是()

A.“三言”

B.“二拍”

C.《新编五代史平话》

D.《三分事略》

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第11题
下列作品中,属于书信体驳论文的是()A.《五代史伶官传序》B.《答李翊书》 C.《陈情表》D.《答

下列作品中,属于书信体驳论文的是()

A.《五代史伶官传序》

B.《答李翊书》

C.《陈情表》

D.《答司马谏议书》

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