题目内容
（请给出正确答案）
A.道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。该观点揭示了道德自觉和法律约束的联系
B.先王恶其乱，故制礼义以分之。以养人之欲，给人以求。该观点揭示了道德产生于人类自身生存、发展和创造的需要
C.恻隐之心，仁之端也；羞思之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。该观点认为道德意识是通过后天习得的
D.积善成德，而神明自得，圣心备焉。该观点认为道德修养的方法在于积累
答案
C、恻隐之心，仁之端也；羞思之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。该观点认为道德意识是通过后天习得的
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A.邻里关系是社区中主要的人际关系
B.社区生活离不开志愿者的奉献
C.和谐融洽的邻里关系会给我们带来温暖的感受
A.护理工作关系到患者及社会的诸多利益，特别是生命与健康利益
B.在临床护理工作中呈现出越来越多的道德困境和复杂的道德现象
C.护理工作中的道德现象无所不在
D.它没有深刻的伦理意义
下列关于司法制度和司法权的哪些表述是正确的？
A．在中国古代，没有司法的概念，也没有司法的活动
B．我国清朝末年引进西方的司法制度，将行使检察权的机关附设在大理院或同级审判厅
C．新中国的司法制度是独立创建的，没有受到其他国家的影响
D．按照对司法特性的理解，我国检察院作出的决定有时也具有终局性
A.中国古代海洋小说有漫长的历史，但从内容和品质上看，并不呈现鲜明的向前发展的特征
B.中国海洋小说最初的形式是神话叙事，其风格瑰丽、奇幻，体现了先民们对海洋的敬畏
C.海洋小说笔记体叙事以实际内容为主，其创作已经摆脱了神话叙事的影响
D.神道叙事继承神话叙事传统，是在人们对海洋有了科学理解之后进行的文学回归
A.国子监指中国古代的最高学府，入监读书的人称监生；掌管人员为博士、司业等；教学人员为祭酒、直讲、助教等
B.骐骥是骏马的别称，马的别称还有：白驹、飞黄、骥、骊、骝等
C.君子是古代统治者和一般贵族男子的通称，也指有道德的人
D.跬步，古代称跨出一脚为跬，跨出两脚为步，也 被用于形容极近的距离、数量极少等
A.中国先秦百家争鸣时期出现很多哲学流派，他们的思想就是中国现代哲学的根
B.现在人们用寻根意识来追溯哲学的根源，能够更深入了解本民族的哲学
C.古希腊哲学关注的中心是神和自然，而中国古代人文意识信奉的中心是人和社会
D.梁启超认为，东西方学问的出发点是迥异的，前者重在物质，后者重在精神
A.明天的城市模式是按照理想兴建完美城市，而拼贴城市模式是对新旧元素合理地取舍
B.生活是由理性人为构建还是由历史文化演进而成，是由人类城市建设不同模式决定的
C.一个具有独特个性与魅力的城市，不是将历史视为负担，而是珍视并传承自己的历史文化
D.中国古代崇尚天人合一道法自然"的思想，注重人文精神，城市建设呈现多元特色
A.道德发展是整个人发展的一部分，儿童得到的成熟过程就是道德认识发展的过程
B.社会发展对道德发展有巨大的刺激作用，人的道德发展在很大程度上受社会环境的支配
C.前习俗水平的主要特点是儿童为了得到赞赏、表扬或服从各种准则维护社会秩序而
D.后习俗水平又称原则水平，达到这一水平的人其行为原则已经超出了某个权威人物的规定，而是有了更普遍的认识
A.思想道德素质是指人们思想观念、政治立场、价值取向、道德情操和行为习惯等方面品质和能力的综合体
B.思想道德素质是人们通过学习法律知识、理解法律本质、运用法治思维、依法维护权利与依法履行义务的素质、修养和能力
C.思想道德素质和法治素养是人，尤其是时代新人应该具有的基本素质
D.大学生应当通过理论学习和实践体验，不断提高自身的思想道德素质和法治素养
A.行政道德是行政作风的构成要素和外在显现
B.行政作风最集中突出地表现在行政人员与领导之间的关系方面
C.克服形式主义和官僚主义是社会主义行政作风的内在要求
D.行政作风是指行政人员个人的风格和工作作风
