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古希腊学者力图在理性思考的基础上解释自然和社会,但他们并没有把神话与哲学、文学、历史分开,神话思维是当时人们普遍的思考与表达方式。对此合理的解释是,古代希腊()
A.人文学者向奴隶主贵族妥协
B.人文思想受到基督教神学干扰
C.人文学者侧重研究物质世界
D.人文思想的发展具有时代特征
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D、人文思想的发展具有时代特征
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A.人文学者向奴隶主贵族妥协
B.人文思想受到基督教神学干扰
C.人文学者侧重研究物质世界
D.人文思想的发展具有时代特征
D、人文思想的发展具有时代特征
A.一定程度上保障了居民的自由
B.制度设计缺乏理性思考
C.全体公民参与国家的政治治理
D.法律制度阻碍民主发展
A.发生在二十世纪二三十年代的西方经济危机再次证明了自由放任的市场经济的负面影响,说明了政府有必要采取措施来管理控制缺乏理性的市场力,在这样的思潮下,城市规划被认为是一种防止市场失效、促进经济发展的工具
B.二战后的欧洲面临着战后重建和发展问题,凯恩斯主义所主张的国家全面干预经济的思想,成为二战后许多西方政府制定经济政策的指南
C.以帕克为代表的学者在综合分析城市社会、经济、环境等一系列弊病的基础上,首次将生态学基本理论应用于城市社会,构建了城市人类生态学理论思想体系,把城市看作为一个社会、经济、文化等构成的综合实体,是自然而且尤其是人类属性的产物
D.城市不再是简单人工建筑的堆积,而是伴随人类活动脉搏跳动而进行新陈代谢的有机整体,从而城市规划的理念必然要从物质形体规划扩展到社会经济等宏观规划领域
A.市民阶层的价值取向
B.个体意识的初步觉醒
C.程朱理学的理性之美
D.崇尚节俭的社会风尚
A.周敦颐的出现,在中国思想史上具有革命性意义, 同时也标志着湖湘学术思想开始形成自己的传统和独特形态。
B.柳宗元在刘禹锡 “天人不相预”的基础上,进一步提出了“天人交相胜,还相用”的思想,这一思想深刻影响了后世的湖湘学者。
C.刘禹锡是唐代著名的文学家和思想家, 他被贬为朗州司马, 在湖南生活了十年左右。 这期间他受柳宗元《天对》的启发完成了《天论》三篇。
D.柳宗元根据屈原的《天问》专门作《天对》,试图回答屈原对宇宙自然、 社会人生的各种疑问,提出了宇宙是由运动着的元气构成的、“天人不相预”等一系列重要的观点。
第一,现代化进程有赖于传统文化的变革第二,改革与现代化进程不能与传统文化发生严重对立
第三,我国的现代化一定具有中华民族文化特色的现代化