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[判断题]

‌王阳明的“心即理”说,极大凸显了“心”的地位和作用,已经取代程朱理学成为主流思想,给了士人更多的精神自由,形成一个思想多元化的新局面。()

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第1题
本讲中认为王阳明“心学”的基本思想是()

A.“心即理”

B.“知行合一”

C.“心气一体”

D.“致良知”

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第2题
王守仁教育思想的哲学基础是()

A.性即理

B.心即理

C.即物穷理

D.天理

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第3题
主张“吾心即是宇宙”,提出“心即理”命题的古代哲学家是()。

A.朱熹

B.陆九渊

C.王守仁

D.王夫之

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第4题
“崇仁学派”的开创者是

A.陆九渊

B. 何心隐

C. 王阳明

D. 吴与弼

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第5题
白居易《读谢灵运诗》“岂惟玩景物,亦欲摅心素。往往即事中,未能忘兴谕”一句是说谢灵运的山水诗()

A.语言鲜丽澄新

B.声韵流畅婉转

C.对山水景物的描摹细腻动人

D.在对山水景物的描摹中寄托了很多人生哲理

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第6题
能够体现“湖湘文化是一种求变趋新的文化 ”的事例有

A.王船山信守“道随器变”,“天地之化日新”的理念,自立宗主,大胆提出 “六经责我开生面”,“道莫盛于趋时”。

B.魏源说:“小变则小革,大变则大革;小革则小治,大革则大治。 ”

C.近现代多次社会变革,湘人往往首举大旗、首开风气、砥柱中流、引领潮流,就是这种求变趋新湖湘文化的典型体现。

D.章士钊在一篇文章中说: “湖南人有特性,特性者为何?曰好持其理之所自信,而行心之所能安。势之顺逆,人之毁誉,不遑顾也。 ”

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第7题
南宋理学阵营内部主要有朱熹的理本论一派和陆九渊的心本论一派,这两派以 “理”或“心”作为宇
宙本体。以“理”为宇宙本体,侧重从客体意义上解释儒家伦理, 将儒家伦理上升为天理。 以“心”为宇宙本体,则侧重从主体意义上解释儒家伦理,强调儒家伦理发白于主观内在的本心。()

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第8题
服务对象小马向社会工作者小王抱怨说:“我父亲老是不放心我,不是问我去哪里了,就是问我去的地方安不安全,真是烦死了,总是把我当作三岁孩子看。”此时,小王运用同理心的技巧,最适宜的回应是()。

A.“你过去是不是做过什么让他担忧的事?如果有,他有这样的态度也很自然。”

B.“你烦恼、不满,觉得父亲不信任你,你认为自己可以照顾自己。”

C.“你的这些烦恼、不满,跟朋友说过吗?”

D.“你父亲对你不信任,我为你感到难过。”

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第9题
组织内建立行为规则的最佳理由是______。A.反国外贿赂法案对此有要求B.这类规则表达了针对组织成

组织内建立行为规则的最佳理由是______。

A.反国外贿赂法案对此有要求

B.这类规则表达了针对组织成员的个人行为的标准

C.这类规则为人事评价提供了量化的依据

D.这类规则具有极大的公共关系潜能

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第10题
堤心石抛理成型最常用的方法是方驳或民船细抛、补抛,施工流水段的长度是固定的,不得根据施工环
境条件或施工能力变化而改变。()

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第11题
为什么说馅心能形成面点的特色?

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