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[多选题]

宋明理学(新儒学)摄佛的表现()。

A.宋儒的“心性义理之学”是一种儒学化了佛性理论,心性学说为佛性理论的翻版

B.修行方法从“修心养性”转向“明心见性”,具有浓厚的宗教式的面壁修行的色彩

C.提倡“主观内省”“主静”“居敬”“半日读书,半日坐禅”,走上注重证悟的道路

D.思想内容上有禁欲主义性质

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第1题
儒学即儒家学说,起源于东周春秋时期,至今已有两千五百余年的历史,经历了先秦儒学、两汉儒学、宋明理学、近现代新儒学四个发展阶段。下列关于宋明理学的说法正确的是()

A.是一种关于道德修养和政治理想的一般性学说

B.借鉴了道教和佛学的思想

C.董仲舒是宋明理学的重要代表人物之一

D.王守仁是集理学之大成者

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第2题
儒学发展的最高形态是()。

A.宋明理学

B.程朱理学

C.阳明心学

D.明清实学

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第3题
周敦颐对儒学的开拓性贡献表现在:

A.以太极立人极,建立了一个太极阴阳化生人与万 物的宇宙本体论模式;

B.乾元立诚,以诚论性的性命之学;

C.提升了儒学的思辨水平。为以后的宋明理学确定了论域,而且确定了论题。

D.融合佛学和道教理论,使儒学具有佛教色彩。

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第4题
明清之际,从李贽“穿衣吃饭,即是人伦物理”,到黄宗羲“天下为主,君为客”;从顾炎武批判“私天下”,到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论,充分说明这一时期思想界的活跃。对此“活跃”理解正确的是()

A.代表了早期资产阶级的要求

B.宣告了宋明理学地位的丧失

C.反映了思想家挑战正统的主张

D.出现了与儒学对立的新式思想

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第5题
理学是以儒家礼法、伦理思想为内核,吸纳佛、道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论而最终形成的一种既有精巧的思辨形态,又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系。这表明理学()

A.以弘扬纲常伦理和倡导个性解放为本

B.源于汉代儒学的天命思想

C.融合佛道思想,具有逻辑性和道德性

D.成为宋明时期的儒学主流

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第6题
唐代的古文运动作为一种文学运动,其主要目的是()。

A.推崇、弘扬六朝以来兴起的骈俪文风

B.排斥、打击六朝以来兴起的骈俪文风

C.融合儒学和佛道思想

D.为科举制做准备

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第7题
湖湘学者们在吸收和批判佛、道的宇宙论及思辨方法的基础上,通过重新诠释儒家经典,重建儒学体系
,重振儒家信仰,创立理学,形成湖湘学派,为中华传统儒家思想的发展做出了突出贡献。()

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第8题
佛教传入中国,许多儒士激烈批判佛教,并支持统治者开展灭佛运动,却没能阻断佛教的兴盛。到了宋朝之后,儒士对佛教转向宽容,佛教却衰落了。出现这一结局的原因是()

A.儒学实现突破,彰显文化自信

B.君主专制加强,儒学成为正统思想

C.商品经济发展,价值观念改变

D.佛教颠覆传统观念,不为社会重视

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第9题
南宋思想家叶适认为,朱熹等人是以《孟子》为宗主,视佛、老为同道,“依于神而夸其表,耀于文而逞其流”,殊不知佛学与中国之学,“皎然殊异,岂可同哉”。其主张是()

A.继承孟子的仁政思想

B.回归儒学本源

C.吸收佛教和道教思想

D.宣传三教合一

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第10题
北宋经学家石介在《中国论》中说:“乃有巨人名曰佛,自西来入我中国;有庞眉名曰聃,自胡来入我中国,各以其人易中国之人,以其道易中国之道……虽然,中国人犹未肯乐焉而从之也。”此言论的意图是()

A.通过文化融合缓和民族关系

B.反对文化交流,保护华夏文明

C.削弱佛道冲击,意图复兴儒学

D.宣扬华夷观念,维护北宋统治

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第11题
唐宋很多皇帝各种宗教都提倡。如唐玄宗亲自对《孝经》《金刚经》《道德经》三部书进行注释,并将注本颁行天下;南宋孝宗的《三教论》说:“以佛修心,以道养生,以儒治世。”上述现象说明()

A.儒学已经丧失其正统地位

B.理学的社会基础薄弱

C.三教合一成为中国传统文化的主流

D.统治者注重宗教的实用功能

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