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[单选题]

吕思勉评价古代某思想家时说,他于致用之学以及孔门的经,极意考究。他要把天下的物,格得“表里精粗无不到”,而后“吾心之全体大用无不明”。该思想家应是()

A.董仲舒

B.朱熹

C.王阳明

D.李贽

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B、朱熹

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第1题
下列对材料中“国学”概念的相关理解,正确的一项是()

A.胡适对国学概念的界定过宽过泛,事实上已造成了国学概念的流失

B.马一浮将国学揩定为六艺之学,内涵确切容易把握,在国学界影响深广

C.季羡林认为国学要放在古今中外框架下考察,打破中国固有的观念

D.吕思勉指出国学里面也包含了西学成分,因此国学不是古学,而是今学

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第2题
1939年,()在《中华民族是一个》一文中开宗明义指出:凡是中国人都是中华民族。

A.费孝通

B.梁漱溟

C.顾颉刚

D.吕思勉

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第3题
()公元前384年—前322年,古希腊思想家。马克思称其为古代最伟大的思想家恩格斯说他是古希腊最博学的人。

A.毕达哥拉斯

B.泰勒斯

C.亚力士多德

D.泰苏格拉底

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第4题
夫人情莫不贪生恶死,念父母,顾妻子,至激于义理者不然,乃有不得已也。今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉且勇者不必死节,怯夫慕义,何处不勉焉!仆虽怯懦,欲苟活,亦颇识去就之分矣,何至自沉溺缧绁之辱哉!且夫臧获婢妾,犹能引决,况若仆之不得已乎所以隐忍苟活,幽于粪土之中而不辞者,恨私心有所不尽,鄙陋没世,而文采不表于后也。古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉。盖西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗 》三百篇,大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事、思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。11.下列句子中加点词的解释,不正确的是()

A.恨:恨私心有所不尽 遗憾

B.赋:乃赋《离骚》 创作

C.发愤:大底圣贤发愤之所为作也 决心努力

D.垂:思垂空文以自见 流传

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第5题
学者吕一民在评价某人物时说道,他既给法国带来了巨大的荣耀,也给法国造成了惨重的灾难,他在把欧洲闹得天翻地覆的过程中,开始是旧制度的破坏者与各国人民的解放者,后来却蜕变为有无限野心的征服者。“他”是()

A.克伦威尔

B.华盛顿

C.路易十六

D.拿破仑

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第6题
古代一位思想家主张尚贤、尚同,认为天下之乱是起于人们思想不同,“一人一义,十人十义,百人百义”。他倡导:百姓“闻善而不善,皆以先告上。上之所是,必皆是之;所非,皆非之。”他是()

A.墨子

B.董仲舒

C.朱熹

D.李贽

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第7题
长期以来,儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实,强调“我为下下人说,不为上上人说”。这说明李贽()

A.反对儒家的正统思想

B.倡导只为下下人说

C.批判地发展传统儒学

D.抨击君主专制制度

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第8题
对下列文学常识相关内容的解说,正确的一项是()
A.《楚辞》是在战国后期南方的诸侯国楚国民歌的基础上发展起来的一种带有浓厚地方色彩的新诗体。它的奠基人和代表作家是屈原。他是中国诗歌史上最早的、影响最为深远的爱国诗人B.《古诗十九首》主要表现了夫妻、朋友之间的离情别思,士人宦游失意之感,有的作品还流露出了感叹人生短暂,及时行乐的消极情感。语言浅近自然,诗境清远平和,被刘勰誉为七言之冠冕,钟嵘称其惊心动魄,一字千金C.古人以每月的二十九为上九,初九为下九,十九为中九;在汉朝时候,每月初九是妇女欢聚的日子D.古代,从天子到庶人都祭祀祖先。古代制度,天子七庙,即供奉七代祖先。如《荆轲刺秦王》中说:至易水上,既祖,就是祭奠祖先,祭奠时,要洒酒于地,称酹,如一尊还酹江月
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第9题
下列句子中没有运用讳饰的一句是()

A.3月14日下午两点三刻,当代最伟大的思想家停止思想了

B.他的英名和事业将永垂不朽

C.让他一个人留在房里还不到两分钟,当我们进去的时候,便发现他在安乐椅上安静地睡着了——但已经永远的睡着了

D.一旦山陵崩,长安君何以自托于赵

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第10题
梁启超在评价清代学术时说,清初之学“大”,乾嘉之学“精”,道咸(1821-1861 年)以后之学“新”。这里的“新”是指()

A.编译学习西学

B.宣传民主共和思想

C.批判传统儒学

D.传播社会主义理论

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第11题
南宋思想家叶适认为,朱熹等人是以《孟子》为宗主,视佛、老为同道,“依于神而夸其表,耀于文而逞其流”,殊不知佛学与中国之学,“皎然殊异,岂可同哉”。其主张是()

A.继承孟子的仁政思想

B.回归儒学本源

C.吸收佛教和道教思想

D.宣传三教合一

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