“个人怎样表现自己的生活,他们自己就是怎样。因此,他们是什么样的,这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致,又和他们怎样生产一致。因而个人是什么样的,这取决于他们进行生产的物质条件。”马克思的这段话说明个体的发展具有( )
A.顺序性和阶段性
B.社会性和历史性
C.相似性和差异性
D.现实性和潜在性
A.顺序性和阶段性
B.社会性和历史性
C.相似性和差异性
D.现实性和潜在性
A.在一定的物质生产关系中“占统治地位的个人除了必须以国家的形式组织自己的力量外,他们还必须给予他们自己的由这些特定关系所决定的意志以国家意志即法律的一般表现形式”。由他们的共同利益所决定的这种意志的表现,就是法律
B.法律是什么呢?法律是统治阶级意志的表现
C.法律就是取得胜利并掌握国家政权的阶级的意志的表现
D.你们的观念本身是资产阶级的生产关系和所有制关系的产物,正像你们的法不过是被奉为法律的你们这个阶级的意志一样,而这种意志的内容是由你们这个阶级的物质生活条件来决定的
A.既研究个人道德的特殊状况、关注生命的独特情形,也研究道德的普遍状况、关注生命普遍问题,表现了伦理学研究内容的丰富性
B.使听故事的人为叙事中个体命运动了感情,不经意地形塑或改变一个人的生命感觉,使他的生活发生了变化,这就是理性伦理学的力量
C.紧紧搂抱住个人的命运,关注个人生活的深渊,进而关心道德的普遍状况,从叙事伦理学发展到理性伦理学,这就是整个伦理学任务
D.如果你曾为某个叙事着迷,就很可能把叙事中的生活感觉变成自己的现实生活的想象乃至实践的行为。这就是理性伦理学无可比拟的道德实践力量
A.想着迟早有一天会离开监狱的
B.那些人是罪恶的,绝不屈服于他们
C.接受在监狱的生活,知道自己此刻的处境,这只不过是一段经历
D.自己是被冤屈入狱,出去之后一定要证明自己的清白
在人们的生活当中,存在着大量被“镇”的事实,主要表现就是()。
A.人们借鉴别人的经验,自我选择
B.人们自我思考,有自己的主见
C.人们走自己的路,让别人说去吧
D.人们放弃自我思考,只是跟着别人选择
A.脑发生病理性变化,器质性的智能衰退
B.虽会记错日期,有时讲前忘后,但他们仍能料理自己的生活,甚至能照顾家人
C.有七情六欲
D.对做过事情的遗忘总是部分性的
A.③④
B.②③
C.①④
D.①②
A.为他们提供力所能及的帮助,传递生命正能量
B.任其发展,因为他们与自己无关
C.认识到我们自己就是弱势群体,根本无法帮助别人
D.嘲笑、鄙视他们,因为他们本身就很搞笑
A.这样一想,对虎妞的要胁,似乎不必反抗了……况且她还许带过几辆车来呢,干吗不享几天现成的福!(祥子向虎妞将要带来的富足生活妥协)
B.他似乎看透了拉车是怎回事,不再想从这里得到任何的光荣与称赞。(祥子失去奋斗的热情)
C.以前他所看不上眼的事,现在他都觉得有些意思——自己的路既走不通,便没法不承认别人作得对。(祥子不再相信个人奋斗可以实现梦想,开始堕落)
D.他现在懂得选择事情了,有合适的包月才干;不然,拉散座也无所不可,不象原先那样火着心往宅门里去了。(祥子彻底失去对生活的希望,甘愿沉沦)