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[单选题]
在《陋室铭》中作者赞扬简陋居室的目的说法错误的是（）
A.表达自己不慕荣利
B.保持高尚节操的愿望和不求闻达
C.安贫乐道的生活情趣
D.最能体现主人的地位
答案
D、最能体现主人的地位
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A.表达自己不慕荣利
B.保持高尚节操的愿望和不求闻达
C.安贫乐道的生活情趣
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A.文章第五部分以我不能走为标题，是为了提示下文内容
B.作者提到儿时从父亲那里听到的一首歌，是因为这首歌是激励热血男儿报效祖国的战歌，有利于表现邓稼先的伟大精神
C.作者说父亲一生都喜欢这首歌曲，是为了赞扬像父亲、邓稼先这样的中国几代知识分子为振兴民族的崇高理想
D.作者提及父亲诞生的时代，是中华民族任人宰割的时代，是为了再次强调中华民族曾有的历史悲哀
A.文言文中的称谓语非常丰富。如《孙权劝学》中孤是古代王侯的自称，卿是古代臣对君的爱称
B.驿路又叫驿道，是古时传递政府文书等用的道路，沿途设有换马或休息的驿站。在《驿路梨花》一文中指过往行人所走的道路
C.《红岩》是现代作家罗广斌、杨益言所创作的一部长篇小说，作者用红岩为书名有深刻的象征意义，红色象征着革命，岩石非常坚硬，象征着革命者在狱中坚持斗争，坚韧不拔的精神
D.铭是古代刻在器皿上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般是用韵的，内容大多数简短，例如刘禹锡的《陋室铭》
第三段中作者引用“这等于吃稻种”这话的意图是：
A．说明教育是一种投资。
B．批评为名禄学习、只重功利的社会风气。
C．评急功近利的社会风气。
D．赞扬重视教育的家长。
A.《资治通鉴》是北宋政治家、史学家司马光主持编纂的一部编年体通史，记载了从战国到五代共1362年间的史事，《孙权劝学》节选自《资治通鉴》
B.铭和说都是古代一种文体。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。说为古代一种议论文体，既可说明记叙事物，也可发表议论，但都是为了陈述作者对社会上某些问题的观点，类似今天的杂文
C.《老王》作者是当代翻译家、作家杨绛，《陋室铭》作者是唐代诗人刘禹锡，《假如生活欺骗了你》作者是苏联诗人普希金，《伟大的悲剧》作者是奥地利作家茨威格
A.把远变近，比如把销售网络覆盖全国改为县县都有店
B.把抽象变具体，比如把质保无忧改为有问题，随时退
C.把低级变高端，比如把就是这个味改为绝世醇香，魂萦梦牵
D.把小变大，比如把谁用谁说好改为12亿用户齐声赞扬
A.在上片中，作者赞扬了在京口建立霸业的孙权和率军北伐、气吞胡虏的刘裕，表示要像他们一样金戈铁马，为国立功
B.在下片中，作者借赞美刘义隆表明自己坚决主张抗金但反对冒进误国的立场和态度，提醒统治者吸取前人的历史教训
C.最后三句作者以廉颇自比，表明自己虽然年老，但是仍然和当年的廉颇一样，可以上阵杀敌，同时也暗含有壮志难酬的忧愤
D.全词豪放悲壮，义重情深，散发着爱国主义的思想光辉。词中用典贴切自然，紧扣题旨，增强了作品的说服力和意境美
A.内心信念是指人们对某种道德原则或理想的笃信
B.社会舆论主要采取赞扬、歌颂以及贬斥等方式对某种社会现象发表公开评判
C.社会舆论是评价人们行为善恶的最起码标准
D.传统习俗是在人们长期道德实践的基础上逐渐产生和积累的行为标准
