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更多“法律平等，源于古希腊的人文精神，认为平等是人的自然权利。()”相关的问题
第1题
古希腊古典初期的毕达哥拉斯学派认为数量关系是万物的基本属性，和谐的数量关系（比例关系）与美是互通的。古典盛期的苏格拉底却认为“对于使用它的农夫说，一个有用的粪筐，就是美的东西”。美学观念的变化反映了古希腊（）
A.人文精神的觉醒
B.平民权利逐步增加
C.自然科学的衰落
D.出现学术争鸣盛况
第2题
《十二铜表法》第三表（执行）:如债务人仍不清偿,又无人为其担保,则债权人将把债务人押至家中拘留,用皮带或脚镣拴住,但（脚镣）重量最多为15磅,愿减轻的听便。这主要反映出罗马法（）
A.注重财产保护
B.遵循自由平等原则
C.注重人文精神
D.强调协商一致原则
第3题
某教育机构在招聘时明确拒绝是独生子女的求职者，他们认为这些员工个性强势，非常挑剔，不容易在一个岗位上做长久。对这种现象认识正确的是（）①用人单位侵犯了劳动者平等就业的权利②属于就业歧视，违反了法律的规定③劳动者唯有忍气吞声，默默接受④劳动者应据理力争，依法维权
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
第4题
康德认为道德提升是一种内在化的过程,属于人的内在精神层面。要“为道德而道德”、“为义务而义务”。哪怕外在表现看似多么的动机,亦非道德;外在的诱惑驱使与强加责任都是不道德的。这里康德（）
A.认为道德和义务应紧密相连
B.强调人应该重视自己的内在约束
C.认为人应该重视自律和平等
D.反对法律等外在手段对人的约束
第5题
关于某一运动的历史影响，恩格斯评论道：“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为（被）永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”这一运动（）
A.使得人成为衡量万物的尺度
B.标志着欧洲人文精神的复苏
C.沉重打击了罗马教廷的权威
D.为资本主义社会构建了蓝图
第6题
文艺复兴时期，人们高呼“个性解放”“人的自由”，提出人要摆脱“神学”的束缚，人可以达到一切他想达到的目的；到启蒙运动时期，在理性的指导下，人们更是提出了“自由、平等、博爱”的口号，自由被认定为是一种自然权利，是天赋人权。由此可见（）
A.启蒙运动强调对社会权利 追求
B.天赋人权的思想由来已久
C.文艺复兴时期人文精神开始出现
D.自由是要求摆脱神学的束缚
第7题
以下对法国《人权宣言》内容的说明不正确的一项是（)A.宣称天赋人权，认为人生来是而且始终是自由
以下对法国《人权宣言》内容的说明不正确的一项是()
A.宣称天赋人权，认为人生来是而且始终是自由平等的
B.认为自由、财产、安全和反抗压迫都是不可动摇的人权
C.认为法律是公共意志的表现，在法律面前人人平等
D.认为私有财产是神圣不可侵犯的，但对为富不仁者的财产可以剥夺
第8题
传统观点认为，中世纪社会湮没了古希腊罗马的人文精神，导致西欧在长达千年的“黑暗时代”中陷于停滞。而如今越来越多的学者认为，即便是在以“反中世纪”著称的文艺复兴时代，人们所使用的思想武器也依然是在中世纪锻造出来的。这一变化说明（）
A.多数人的意见更能反映历史真相
B.历史事实因时而异缺乏客观性
C.历史认识随史学研究深入而变化
D.史家主观认识决定史事的评价
第9题
古希腊城邦雅典的公共墓地主要用于埋葬牺牲的战士，城邦为他们树立墓碑，刻是所有牺牲者的名字，但并不写明他们的家世。这旨在强调（）
A.城邦公民的平等
B.军事对城邦的重要性
C.共同的宗教信仰
D.血缘对城邦维系的作用
第10题
下列选项中,属于古希腊哲学家亚里士多德对于人治和法治的看法的有（)。
A.人治优于法治
B.法治优于人治
C.法治代表理性的统治,人治难免感情用事
D.法治内含平等、公正、自由这些善德和价值
E.法治就好比医生给病人看病时以药方给病人抓药、诊治
