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（请给出正确答案）
A.作者以孔子为例，因其在人们心目中是至圣先师，极具代表性，加强论述说服力
B.师和弟子的关系的存在，是因为闻道有先后，术业有专攻的缘故，能者为师
C.文中不拘于时的时，是在说耻学于师惑而不从师的不良社会风气
D.作者说明写作本文的缘由，是奖掖年轻人李蟠能遵循古人从师之道才作文相赠
答案
D、作者说明写作本文的缘由，是奖掖年轻人李蟠能遵循古人从师之道才作文相赠
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A.这段文字论述学习的方法和态度，作者用比喻来论证学习要积累，坚持不懈，专心致志
B.人们掌握知识，培养品德是一个逐步积累，由不知到知，由少到多，由量变到质变的过程
C.作者认为，积累必须是日积月累，非一朝一夕之功，一定要坚持不懈，才能获得成功
D.作者用朽木与金石的对比，说明不折与可镂的关键在专心致志，用心专一
A.卫律举剑要杀张胜，张胜请降，成了叛徒，张胜和苏武形成鲜明对比，突出苏武大义凛然，宁死不屈的民族英雄形象
B.卫律在匈奴的威势面前丧失了民族气节，为虎作伥，是个无气节的武夫，希冀献功的小人
C.苏武鄙夷夷卫律为人，当卫律说出与君为兄弟的话后，苏武忍无可忍，骂律，自始至终都以强硬态度抵抗
D.苏式大骂卫律，指出单于不平心持正，在匈奴与汉之间挑起事端，单于相信背主叛亲的卫律，卫律就是匈奴灾祸的始作俑者
A.第一段是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的观点，来宽解对方
B.从第二段看出，客听了苏轼的一番话后，转喜为悲，两人开怀畅饮
C.选段表现了苏轼豁达、超脱和随缘自适的精神状态和理性看待生活的人生态度
D.文章的结尾和开头照应，极写游赏之乐，至于忘怀得失、超然物外的境界
A.文章开头交代老枫树历经沧桑，为下文回忆做铺垫
B.现在，我虽离家很远但能喝到烟茶，体会到亲情
C.本文按照地点变换回忆了许多与枫树有关的人和事
D.文章抒发了我对坚强而精彩的人生的赞美之情
A.文章第一段先以世有伯乐,然后有千里马正面提出问题,然后笔锋一转,从反面展开议论
B.第2、3段主要写千里马被埋没的遭遇和它才美不得外见的原因,作者对无知的食马者发出强烈的谴责
C.文章借伯乐和千里马的传说,将人才比为千里马,将愚妄浅薄、不识人才的统治者比作食马者
D.在作者看来,世上缺乏的人才和发现人才的人,在两者中主要是缺乏发现人才的人
A.文段的主要内容是告诉我们对现有职业要有敬业的精神，更应该有乐业的态度
B.选段①举当大总统和拉黄包车这两件事，选段②举木匠和政治家、挑粪的和军人两组例子，都以两种差距悬殊的职业做比较，对比鲜明，说服力强
C.文段语言通俗浅显，多用短句，少用长句；多用口语，明白如话；引用古语时，注意化深为浅。同时文中引用了不少名言警句，作者也提炼出一些警句，使语言显得概括有力
D.人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活这句话的意思是：人为了生存必须去劳动，而劳动又创造了生活
A.这是一篇记叙与议论相结合的散文，阐释了学者治学的道理
B.文章第一、二段是记游，记叙褒禅山的来历和登山游赏的过程
C.文章第三、四段是议论，借游赏经历抒发一番有关治学的心得体会
D.文章写作技巧高明，记游是重点，为后文的议论作了很好的铺垫
A.因为文学大数据是在网络传播过程中产生的，所以需借助计算技术对其进行整理分析
B.以《人间喜剧》为例得出的现实主义文学理论观点对中国现实主义文学未必有适用价值
C.《生死场》是一部乡土小说，反映了中国人民对日本殖民统治的反抗和强烈的民族意识
D.任何个体都无法控制文学形式的传承和演变，即使是天才作家的传世经典也不会例外
A.素质教育是面向全体幼儿的教育
B.素质教育是促进幼儿专业发展的教育
C.素质教育是促进幼儿个性发展的教育
D.素质教育是以培养创新精神和实践能力为重点的教育
A.传统节日能保存民族记忆、增强民族认同等，我们可从文化、民俗学、文学等方面理解阐发
B.因为节日带有娱乐性，能给人带来精神愉悦，所以传统节日与文学在各个方面是相通的
C.清明节扫墓、中元节送灯活动，与文学里对生者与死者、此岸与彼岸关系的思考是相似的
D.传统节日是中华文明的一部分，也是对全人类的文化贡献，需要文学在其传承中不断地再生产
