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[单选题]
有位学者，从儒家文化的角度，将个人基本道德分为以上三组。这些基本道德（）
A.构成从儒家的立场上提出的个人守法体系
B.就是中华美德体系和社会风俗习惯的精髓
C.是应该落实到个人身心实践上的道德要求
D.与自由、平等同属于社会层面的价值准则
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A.构成从儒家的立场上提出的个人守法体系
B.就是中华美德体系和社会风俗习惯的精髓
C.是应该落实到个人身心实践上的道德要求
D.与自由、平等同属于社会层面的价值准则
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A.从血缘政治向官僚政治转变
B.从井田制向小农经济转变
C.从分权政治向专制政治转变
D.从军功政治向文治政治转变
A.Devanna
B.Walker
C.Fombrun
D.Tichy
A.儒、道、墨、法
B.墨、儒、法、道
C.法、儒、道、墨
D.道、法、墨、儒
A.文章采用了总分总结构展开论述突出了儒家文化与人类命运共同体的关系
B.文章从儒家道德共同体与儒家生态哲学人手,分析了人与人、人与自然的内在关系
C.文章将儒家文化与传统西方文化作对比,强调儒家文化对人的道德关怀的内在价值
D.文章关于人类命运共同体 讨论,是按从现实到历史再到现实的顺序推进的
A.拉斯韦尔的信息传播交流模式没有考虑周围环境对信息传播交流过程的影响
B.申农-韦弗模式突破了先前学者传播交流研究的单向直线性，体现了信息传播交流的循环性
C.奥斯古德-施拉姆模式最突出的贡献在于引入了“噪声”的概念
D.马莱兹克模式认为，从科学信息传播交流的角度看，信息传播交流可以归纳为非正式传播交流和正式传播交流两个基本过程
A.否定孔孟儒学
B.冲破天朝上国观念束缚
C.主张民本思想
D.批判私天下的君主专制
A.组织联系
B.财务联系
C.个人之间的联系
D.技术联系
A.从法律分类的角度而言，该法应当属于公法
B.从效力范围的角度而言，该法只在香港特别行政区生效
C.从法系的角度而言，该法属于英美法系中的普通法
D.从法律渊源的角度而言，该法属于我国的“基本法律”
