下列关于“诚”与“信”的区分与联系,不正确的是()。
A.“诚”更多地是指“内诚于心”,“信”则偏重于“外信于人”
B.“诚”更多地是对道德个体的单向要求,“信”更多地是针对社会群体提出的双向或多向要求
C.“诚”更多地是指道德主体的内在德性,“信”则更多地是指“内诚”的外化,体现为社会化的道德践行
D.“信”是“诚”的依据和根基,“诚”是“信”的外在体现
A.“诚”更多地是指“内诚于心”,“信”则偏重于“外信于人”
B.“诚”更多地是对道德个体的单向要求,“信”更多地是针对社会群体提出的双向或多向要求
C.“诚”更多地是指道德主体的内在德性,“信”则更多地是指“内诚”的外化,体现为社会化的道德践行
D.“信”是“诚”的依据和根基,“诚”是“信”的外在体现
A.实体就是指现实世界中具有区分与其他事物的特征或属性,并与其他实体有联系的对象
B.实体通常是以行的形式来表现的
C.实体之间可以联系
D.实体之间有多种联系方式
A.和朋友结伴外出游玩,若走散了,可以使用微信的共享实时位置找到对方
B.微信发朋友圈可以选择指定人员可见
C.在微信朋友圈发表评论后,只有共同的朋友才可以看到评论
D.微信只能聊天交友,不具备购物支付功能
A.古人幼时命名,成年取字,字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓,对平辈或尊辈称字是出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原
B.号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是:前者由父亲或尊长取定,后者由自己取定。号一般只用于自称,以显示某种志趣或抒发某种情感
C.古代王侯将相、高级官吏、著名文士等在生前或死后被追加的称号叫谥号,如欧阳修为欧阳文忠公,而称奸臣秦桧为缪丑则是一种 恶谥
D.古人可以用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋,人们称其为杨诚斋;姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生
A.信是企业集体和从业人员个体道德的底线
B.诚信是一般的法律规范
C.诚信既是法律规范又是道德底线
D.诚信是基本的法律准则诚
A.正确的拆封位置在信封的右边侧,信封可以丢掉
B.应该用回形针把信封与信纸或附件等附在一起
C.发现附加的名称或数量不附,要在信封上注明,与寄信人联系
D.移交物品时,要先打印一份清单
A.知识产权在独占性、专有性和排他性弱于物权
B.物权可通过事实占有方式实现,而知识产权则须仰仗法律的保障
C.当知识产权与物权发生冲突时,物权通常要让位于知识产权
D.知识产权的期限在法律上有明确规定,而物权的期限则与物的自然寿命竞合