题目内容
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[主观题]
五脏六腑之精皆上注于目,其中肝之精气上注于A.瞳子 B.黑眼 C.眼络 D.白眼
五脏六腑之精皆上注于目,其中肝之精气上注于
A.瞳子 B.黑眼 C.眼络 D.白眼
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五脏六腑之精皆上注于目,其中肝之精气上注于
A.瞳子 B.黑眼 C.眼络 D.白眼
A.水肿
B.津液亏耗
C.肝经风热
D.脾虚
E.肝风
A.两眼明亮,鉴识精明
B.突然跌扑,昏不知人
C.撮空理线,循衣摸床
D.意识不清,突然精神转佳
E.表情淡漠,寡言少语
A.王冰注:精食气,故气归精
B.张景岳注:人身精血,由气而化,故气归于精
C.吴崐注:真阳之气,依于元精,气归精也
D.张志聪:阳气生于阴精,故气归精
E.薛雪注:气者真气也,所受于天与谷气并而充身者也,人身精血,由气而化,故气归于精
A.乐正夔[注]一足,【信】乎 信:相信
B.乃令重黎举夔于草莽之中而【进】之 进:进用
C.夫乐,天地之精也,得失之【节】也 节:关键
D.宋之丁氏家无井,而出溉【汲】 汲:打水
》篇云:“事得其序之谓训。”《洪范》:“于帝其训。”《史记·宋世佳》作“顺”。《顾命》:“皇天用训厥道。”《传》云:“用顺其道。”字亦作驯。《史记·五帝纪》:“能明驯德。”《索隐》云:“《史记》驯字徐广皆读曰训。”训,顺也。伦、顺声相近。《考工记·弓人》“析干必伦。”郑注云:“顺其理也。”《礼器》“天地之祭,宗庙之事,父子之道,君臣之义,伦也。”郑注云:“伦之言顺也。”《魏风·伐檀》释文引《韩诗》于:“顺流而风曰沦。”义与伦相近。故《大射仪》注“顺”为“循”。《说文》:“循,行顺也。”“驯,马顺也”《释名》:“顺,循也,循其理也。”循,顺古亦同声。问题:(1)其中讨论了哪几组字的关系?(2)其中使用了哪些不用性质的材料?举例说明?
A.朱熹
B.韩愈
C.苏轼
D.陶渊明