题目内容
（请给出正确答案）
A.①②
B.②③
C.①④
D.①③
答案
B、②③
如果结果不匹配，请 联系老师 获取答案
更多“下列与“天不言而四时行，地不语而百物生”体现的哲理相同的是（…”相关的问题
A.窃比【于】我老彭 // 若亡郑而有益【于】君
B.举一隅不以三隅反，【则】不复也 // 子如不言，【则】小子何述焉
C.四时行【焉】，百物生【焉】//【焉】用亡郑以陪邻
D.举一隅不【以】三隅反//樊哙侧其盾【以】撞
A.对天和自然的看法存在不同
B.在对自然的看法上趋于一致
C.在神化王权上有共同的诉求
D.在天和自然关系上相互否定
A.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说;
B.以“景”为天生自在，俯拾即得，对于人人都是一成不变的，这是常识的错误。
C.“见”为“见者”的主动，不纯粹是被动的接收。所见对象本为生糙凌乱的材料，经“见”才具有它的特殊形象，所以“见”都含有创造性;
D.兰亭也，不遭右军，则清湍修竹，芜没于空山矣;
A.然则舜有天下也，孰与（之）此（之）谓也
B.使之主祭（而）百神享之 尧荐舜于天（而）天受之
C.谆谆（然）命之乎 夫（然）后之中国
D.尧（以）天下与舜，有诸 天不言，（以）行与事示之而已矣
A.已宿构矣宿 构；已经构思好
B.亦是老生常谈 是：判断动词
C.及以纸笔巡让宾巡 让：推让
D.专令人伺其下笔 伺：窥看
A.诗人在创作前没有与自然通过审美直觉而和谐地统一起来，那么，他的作品就会隔
B.诗人对在创作时文不逮意，读者不能直觉其境界，就会隔
C.读者用目去搜索，使语语进入意识，透过语言渐近美的境界，即为不隔
D.读者的直觉能感知诗的画面，不需要做更多的理性分析，即为不隔
A.①③
B.②④
C.①②
D.③④
A.春秋以人随君，以君随天。故屈民而伸君，屈君而伸天
B.一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙一物道理
C.君子为学，以明道也，以救世也。雕虫篆刻，又何益哉
D.穿衣吃饭，即是人伦物理。除却穿衣吃饭，则无伦物矣
A.商品种类丰富
B.城市功能多样
C.商业中心增多
D.商品经济繁荣
A.海水给它的尾巴扑打得白浪涛天，绳一拉紧，它的身子四分之三都脱出了水面，那绳不住地抖动，然后突然断了
B.它依旧闭紧了嘴咬住鱼，于是老头儿再从它的左眼上戮进去，但它还是缠住死鱼不放
C.它们已经蹿到船头跟前去咬那条死鱼，一忽儿一个接着一个地扑上来，一忽儿一涌而上
D.另一条鲨鱼用它裂缝似的黄眼睛望着老头儿，然后飞快地游到船跟前，张着半圆形的大嘴朝死鱼身上被咬过的部分咬去
