题目内容
（请给出正确答案）
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
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更多“鲁迅先生曾说过,文艺是国民精神所发的火光,同时也是引导中国精…”相关的问题
A.清政府统治时期
B.北洋军阀统治时期
C.南京国民政府统治时期
D.国民大革命时期
不仅是中国文艺，人类任何文艺都是指向深度的。文艺作为人类审美活动的集中表现，从主体角度来说，是人类求真与向善本心的凝聚；它从现象上来看，是超越一般功利性的；因此，文艺最高的境界不是指向浅俗的感官愉悦，而是趋于深层的人生感悟与理想境致。清末学者王国维尝云，词以境界为最高，有境界则自成高格。这里所说的境界也就是诗词中的意蕴与创境，毫无疑问，它是一种深度追求。从文化人类学的本质来说，文艺与审美乃是人类超越自身，争取人性解放的创造活动，它强烈地表达出人类在异化世界中对于自身本质的完善，对于特定时代自身困境的思索与解脱。这种人生思考与追求凝成了文艺的深度境界，是文艺作品的灵魂所在，也是古今中外一切优秀作品传承的依据。
从文艺的接受角度来说，深度是作品的激活之点。列夫·托尔斯泰在其《艺术论》中强调，艺术是作者心灵与情感的表现，要想感动别人必先感动自己，如果连自己都感动不了，那就无法感动别人。托尔斯泰作品中的人道主义与以情动人的力量，正是贯注着这种深度。我们可以说，作品的深度是作者人格精神所铸就，正是这种深度人格，凝缩了作者的人生感受，使得作者的心灵得以与接受者对话、交流，产生互动的效应，将作品的魅力化为感染人的力量，构成文艺作品的真善美价值。这样的话，文艺就不仅是个人的行为，而具有了与人类同悲欢共命运的境界。文艺从形式上来说，是个人的创作，但是作为一种精神的创造活动，其社会意义的广泛性却是不争的事实。
文艺作品的深度表现了特定时代人们的理想追求与审美升华。诚如鲁迅先生所言，中国文艺有喜欢“瞒与骗”的恶劣传统，在清末民初文坛，产生了大量的侠义小说与风月小说，侵蚀着国民的精神。这种浅俗无聊自欺欺人的玩意儿，如今又在文艺领域，借助电子传媒，编织着虚幻的生活情境，迷幻着涉世不深的男女，使他(她)们沉溺于风花雪月与剑侠鬼怪一类镜像之中。否定深度，厌弃深度，成为当前文艺的时尚，这实际上是古老国民喜欢“瞒与骗”恶劣心态的深渣泛起。当前正是需要文艺家扬起思想的风帆，向着深度跋涉的时候，我们的文艺却过早地躲进自欺欺人的幻境中，用阿Q式的自慰来糊弄时代。已经到了不得不对其发出抗争的时候了——因为我们毕竟是一个有着追求文艺深度，创造灿烂人文精神传统的民族，是一个产生了屈原、陶渊明、杜甫、关汉卿、曹雪芹和鲁迅等一流文艺家的民族。
这段文字主要采用了（）论证法和（）论证法。
第二段中，“这种人生思考与追求”是指什么。
第三段中，作者认为“深度是作品的激活之点”是指什么。
从第四段看，作者写作这篇文的用意是什么？
请帮忙给出每个问题的正确答案和分析，谢谢！
A.历史活动是群众的事业
B.历史者英雄之舞台也，舍英雄几无历史
C.假如没有热情，世界上一切伟大的事业都不会成功
D.天下之事，千变万化，其端无穷，而无一不本于人主之心
A.早岁那知世事艰是南宋陆游书愤中的诗句，表达了诗人深沉的人生感慨
B.我们在课本中认识了方正，质朴，博学的寿镜吾先生（鲁迅《从百草园到三味书屋》）
C.凡属人类都生而具有求知欲。这是两千年前古希腊哲学家亚里士多德说的名言
D.孟德斯鸠说过：我们接受三种教育。一种来自父母，一种来自教师，另一种来自社会
A.原形 留连 只有/才
B.原型 留连 只有/才
C.原形 留恋 只要/就
D.原型 留恋 只要/就
A.原形 留连 只要/就
B.原型 留连 只有/才
C.原形 留恋 只要/就
D.原型 留恋 只有/才
A.文中背负迷茫和耐力分别是动词、形容词和名词
B.文中人生态度精神矍铄分别是偏正短语和主谓短语
C.我们应坦然面对一句中的谓语是应
D.南非前总统曼德拉曾说过:′生命中最伟大的辉煌不是永不坠落，而是坠落后再度升起′。中的。应放在引号内
