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[单选题]
性恶论以（）为代表，他将人对物的欲求视之为人性，认为人性恶。这种对人性的看法，导致了他注重教育对儿童的改造和外塑功能。
A.孟子
B.荀子
C.董仲舒
D.韩愈
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A.孔子的政治思想核心内容是礼与仁，在治国的方略上，他主张为政以德，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道
B.孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道
C.孟子以不忍人之心 论本心，提出了性善论——认为人性本善，人之为善，是人本性的表现；人之不为善，是违背其本性的
D.荀子提倡的性恶论认为人的本性具有恶的道德价值。因此荀子认为要通过法律和制度来保证人民不会从恶
A.荀子强调天人之分，提出“制天命而用之”的观点
B.在人性问题上，荀子主张性恶论，强调对人的天性进行教化改造的重要性
C.孟子继承了孔子关于仁的思想和德政主张，把它发展成为“仁政”学说
D.孟子剔除了天的人格神成分，赋予天以道德属性
A.物的危险状态
B.制度上的混乱
C.人的不安全行为
D.管理上的缺陷
此题为判断题(对，错)。
A.车子的两个前轮是指正在想的和正在做的，由前轮带动两个后轮则是过去的感受和生理经验
B.整部车子比喻选择理论的运作过程包含基本需求、欲求与完整行为
C.车子的司机是指想要的，即是基本需求(basicneeds)的方向
D.车子的引擎是人的欲求(wants)
A.鲁侍萍是一个旧中国劳动妇女的形象，其性格特征是善良、正直、刚毅顽强，她终于由一个幼稚无知的侍女成长为一个有骨气、有尊严、有觉悟的女人
B.鲁大海被仆人拥下后，台上只有周朴园和周萍，周萍过意不去地叫了一声爸爸。有人认为周萍过意不去是因为他觉得自己行为莽撞，有失体面，给爸爸丢了脸
C.鲁侍萍不止一次地说到命运，这说明她在苦难中挣扎，悲叹自己的命苦，她相信命运，但在一定程度上表现出对世道不公的愤懑与不平
D.周朴园认出鲁侍萍后，他半晌没有说话，表现了他在惶恐的沉思中寻找对策
E.《雷雨》的矛盾冲突是错综复杂的，但是，以周朴园为代表的资本家与以鲁侍萍为代表的下层劳动人民、以周朴园为代表的资本家与以鲁大海为代表的工人之间的阶级冲突，是最本质的冲突
A.他认为组织等级源于人的权力范围
B.合理合法的权力是以“合法性”为依据、以规则为基础的
C.“神授”的权力是以对个人尊严、典范品格的信仰为基础的
D.传统权力以古老传统的不可侵犯性和执行这种权力的人的地位的正统性为依据
E.韦伯将权力归纳为三种基本形态
A.文章第②段属于侧面描写，通过对古城鲜明的中国传统文化色彩和丰厚的历史底蕴的描写，为人物性格的形成提供了背景
B.在古城人的心中，陈皮匠是一个有文化有志气的人，手艺高超，补的鞋巴适又牢靠，又敢于沿袭老祖宗食不过午的规矩，这种精神令古城人佩服
C.第⑪段中划线句子从语言描写的角度表现了陈皮匠对牟教授到来的急切盼望，他急于将自己收藏的书推销出去
D.文末以一句和古城的其他皮匠一样，下午也要补鞋了收尾，意味悠长，这结尾也透露出陈皮匠在商业大潮冲击下想要守护传统文化的无奈与孤独
A.该罪的犯罪对象只限于公务枪支
B.依法配备公务用枪的人员,违反法律规定,将公务用枪作借债质押物,使枪支处于非依法持枪人的控制、使用之下的,应以该罪论处
C.该罪的主体为自然人
D.该罪主观上必须以牟利为目的
