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更多““横向超越”是以“人与万物一体”或“天人合一”为前提的追问方…”相关的问题
A.夸大天的作用而思慕它，不如把天当作一物而控制它
B.顺从天的意志而歌颂它，不如掌握天的运行法则而利用它
C.坐等天赐良机，不如主动利用季节变化为生产服务
D.消极依靠物类的自身蕃殖，不如发挥人的智慧来促成它敬
E.想象驾驭万物，不如深入了解万物的性质而治理它
A.即“人化”或“人类化”
B.导致自然界发生面貌、形态、功能的改观
C.是人类主体改造自然客体实现自身价值观念的过程
D.是人类超越本能的有意识的活动及结果
E.人类个体与群体素质得到不断提高与完善
A.西周时期，主张天是有意志的人格神，天人关系就是神人关系，是中国古代天人合一思想的萌芽
B.庄子提出了人与自然在本质上是统一的观点，有着深刻的合理性
C.《尚书》提出了著名的“与天地合其德”的精湛的天人合一思想。发展到汉代，董仲舒提出了天人感应论
D.张载认为，世界的本原是太虚之气，人与天地万物都是由气构成的，气是天人合一的基础
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A.后台服务器和前台工作人员
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A.反对“天人感应“、“君权神授”说
B.主张“人死不为鬼”，反对有鬼论
C.抨击“存天理，灭人欲”的理学观念
D.批驳佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点
B.下睑缘指下脸上方游离的边缘，其前后宽约1毫米，靠眼球一侧称睑缘前唇，靠皮肤侧称后唇，后唇较钝圆与睑皮肤相连续，生有2或5排睫毛
C.睫毛生长宽度范围因人而异。因此，主线设计，以距脸缘多少毫米比较笼统，不十分精确
D.我们常以下脸缘最下一排睫毛为标志。画线时，以距其1-1.5毫米为标准，由下泪小点下方开始，横向平行最下一排睫毛，由内向外，直达外毗角部，然后转向外眦角外下方，顺鱼尾纹方向延伸约5-8毫米，画出主线
E.画线时，在内眦下泪小点处，应稍向内下倾斜，以防止术后因切口搬痕牵扯，导致泪小点外移或外翻造成溢泪现象。而在外毗部，切口线斜向外下方时则不能超越外眦角隐沟，以避免术后瘢痕牵引，上睑外毗部下移，导致外眦角畸形
阅读下面的文字，完成 11～15 题。
单 纯
对于心的境界，我所能给出的最高赞语就是：丰富的单纯。我所知道的一切精神上的伟人，他们的心灵世界无不具有这个特征，其核心始终是单纯的，却又能够包容丰富的情感、体验和思想。
我相信，每一个精神上的伟人在本质上都是直接面对宇宙的。一方面，他知道自己只是 宇宙的儿童，这种认识深藏于他的心灵的核心之中，从根本上使他的心灵永葆儿童的单纯。
另一方面，他对宇宙的永恒本质充满精神渴望，在这种渴望的支配下，他本能地为一切精神 事物所吸引，使他的心灵变得越来越丰富。
与此相反的境界是贫乏的复杂。这是那些平庸的心灵，他们被各种人际关系和利害算 计占据着，所以复杂；可是完全缺乏精神的内涵，所以又是一种贫乏的复杂。
除了这两种情况外，也许还有贫乏的单纯，不过，一种单纯倘若没有精神的光彩，我就宁可说它是简单而不是单纯。有没有丰富的复杂呢？我不知道，如果有，这很可能是一颗魔鬼的心吧。
人性的单纯来自自然。有两种人性的单纯，分别与两种自然相对应。第一种是原始的 单纯，与原始的物质性的自然相对应。儿童的生命刚从原始的自然中分离出来，未开化人仍 生活在原始的自然之中，他们的人性都具有这种原始的单纯。第二种是超越的单纯，与超越 的精神性的自然相对应。一切精神上的伟人，包括伟大的圣徒、哲人、诗人，皆通过信仰、沉思或体验而与超越的自然有了一种沟通，他们的人性都具有这种超越自然的单纯。
在两种自然之间，在人性的两种单纯之间，隔着社会和社会关系。社会的作用一方面使 人脱离了原始的自然，另一方面又会组织人走向超越的自然。所以，大多数人往往在失去了 原始的单纯之后，却不能获得超越的单纯。
社会是一个使人性复杂化的领域。当然，没有人能够完全脱离社会的生活。但是，也没 有人必须为了社会而放弃自己的心灵生活。对于那些精神本能强烈的人来说，节制社会交 往和简化社会关系乃是自然而然的事情。正因为如此，他们才能够越过社会的壁障而走向伟大的精神目标。
第 11 题 从文中看，“心的境界”有哪几种？(4分)
答：____________________________________________________________________________
