这学期,我从古代的一些儒家作品中了解到了许多关于人物高尚品质的名言,如周易中的哪句话论语中的哪句话()
A.天行健,君子以自强不息
B.胜人者有力,自胜者强
C.不怨天,不尤人
D.生于忧患而死于安乐
AC
A.天行健,君子以自强不息
B.胜人者有力,自胜者强
C.不怨天,不尤人
D.生于忧患而死于安乐
AC
A.《红楼梦》是我国古代小说的巅峰之作。小说以贾宝玉与林黛玉的爱情悲剧为线索,描写了以贾家为代表的四大家族的兴衰史,反映了封建社会中期广阔的社会现实
B.《论语》是儒家经典著作之一。与《大学》《中庸》《春秋》并称为四书,由孔子的弟子及其再传弟子编写,记录孔子及其弟子的言行
C.《简爱》这一部作品,夏洛蒂·勃朗特以第一人称叙述,用真挚的情感、细腻的笔触成功的塑造了简爱这一相貌平平、身份低微却富于激情、幻想和反抗精神的人物形象
D.在元明清三代,小说得到了长足的发展,产生了《三国演义》《水浒传》《聊斋志异》《儒林外史》和《西游记》等多部长篇小说
A.①③
B.②③
C.①④
D.②④
A.《左传》是中国第一部叙事详备的编年体史书。它的简而要,详而博的叙事风格成为后代的楷模。我们学过的《晋灵公不君》、《烛之武退秦师》、《荆轲刺秦王》都选自这本书
B.在中国文化典籍中,最大的类别是集部。收集个人作品的称为别集,例如《白氏长庆集》,收录众人作品的称为总集,梁朝萧统编的《文选》就是现存最早的诗文总集
C.朱熹是理学的集大成者,是中国封建时代儒家的主要代表人物之一。他提出存天理、来人欲的口号,他的学术思想在元明清三代一直是统治阶级的官方哲学。与之相对立的则是以陆九渊、王阳明为代表的心学一派
D.唐代史学家吴兢的《贞观政要》全书40篇,以记言为主。所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏,因其具有治国安民的重大参考价值,而得到历代的珍视
(二)读下面的文字,完成文后五题。
古今中外许多脍炙人口的文学名著不仅仅是艺术珍品,甚至主要目的不在于艺术,而是以艺术为手段表达某种哲学思想、政治思想、教育思想或其他思想,还可能万象皆备。如状尔泰、狄德罗、萨特等人的一些著作,既是小说,又是哲学,而卢梭的小说《爱弥儿》,就明确地说过是阐述其教育思想的。至于空想社会主义者莫尔、康帕内拉、卡贝和反乌托邦主义者赫胥黎、奥威尔等人的小说,主要是表达其政治思想的。我国古代四大文学名著,所包含的思想极为丰富,又各具中心。其中有些是很有现代意义和实用价值的。
比如,近年来,人们已从《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》中挖掘了许多人才学的内容:认为《红楼梦》中的王熙风、贾探春是具有管理能力的人才,她们推行的是从那个封建家庭内部实际出发的某种责任制;认为《西游记》提出了人才使用的问题,孙悟空在大闹天宫之前是怀才不遇,因为他官封“弼马”,屈居下位,职到“齐天”,却又并无实权。有的人甚至认为《水浒传》在某种意义上就是一部人才学,说是宋王朝不能用人,驱使天下的人才投奔梁山,而宋江善于用人,才使许多人才会聚到梁山。至于《三国演义》,涉及的就更多一些。“马谡失街亭”等著名篇章,已经是越嚼越出味儿了,只不过还没有人称它为人才学罢了。
对于这种研究,学术界有一点微词,认为这只能代表一种信息,即国家重视人才的信息,而作品中的内容并不一定如此。也就是说,这四部著作中,并不一定有很多人才学的内容,只是研究者为了某种需要,作了时代的外加而已。问题应该怎样看呢?研究古代著作,“外加”是可能出现的,不过也不能一概而论,要做具体分析。
对《三国演义》、《水浒传》、《西游记》的作者,判断准确的一项是:
A.施耐庵、罗贯中、吴承恩
B.罗贯中、施耐庵、吴承恩
C.吴承恩、施耐庵、罗贯中
D.罗贯中、吴承恩、施耐庵
下列各句子中标点符号使用正确的一句是()
A.想要了解当代中学生的现状,我们可以多看看当代中学生写的一些作品,如《梦里花落知多少》(春风文艺出版社,2003年11月出版。)
B.升学率这根指挥棒指挥着教育行为的一切环节:音、体、美——所谓“小三门”成了次要的课程。
C.不良的食物搭配不仅可以引发不适,甚至有可能导致中毒,如萝卜与橘子,白酒与柿子,牛奶与巧克力,牛肉与栗子,香蕉与芋头,花生与黄瓜等等
D.把这份迟到的书信插在娘冷寂的坟头,“娘,儿出息了,你听到了吗?你可以含笑九泉了!”我喃喃自语着。
A.从反方向去想
B.结合事物特点
C.结合自己的愿望
听力原文: 提起撞头,总能让我浮想联翩。中国有句古话:不撞南墙不回头。我对这句话的理解和常人略有不同,我总觉得这句话是那些没撞过南墙的人的豪言壮语,潜台词就是撞到南墙我也不会回头。撞头还让我想到了中国戏曲里的“碰头彩”。这可是一句好话,其实说的就是“一见钟情”。
最近颇有些不顺,因为我就刚刚撞过头,当然不是和爱情,而是一扇透明的玻璃墙。结果是玻璃门安然无恙,我却头破血流。
头破血流的滋味不好受,无论撞在什么上。如果是被爱情“撞”的,那想必就更加不好受了,因为到那时流血的就不仅是你的头,还包括你的心。
之所以会想到爱情,是因为一个朋友失败的恋爱经历。她的情况很简单,就像《一声叹息》里的李小丹,“紧躲慢躲还是爱上了有妇之夫”。两人的相识就像戏曲里的“碰头彩”,一见钟情。她的义无返顾,她的那种撞到南墙也不回头的劲头,的确让我敬佩。“只要能和他在一起,做妾、做什么我都认了。”结果怎么样呢?我不说大家也猜得到,现如今她也稍许恢复了些元气,但提起那段恋情,还是一句“没办法,中年男人的魅力实在无法阻挡”。
她的这句话着实让我费了些脑筋,因为与我这位朋友一样持相同观点的女性大有人在,且都是些成熟有主见的人。明摆着是伤神又费力的事,为什么还有那么多女人前仆后继呢?恰巧我的同事写了一篇关于情感话题的文章,叫做《爱上中年男人》。她的本意是要在文章里提醒女性朋友,对待这种感情要慎重。哪知在读过文章以后,才发现要想不爱上一个优秀的中年男人还真是一件挺难的事,为此,我赶紧收摄心神,不敢再想下去。
我知道我不敢撞头,因此常常被一些“爱情至上”的朋友取笑;我也知道感情不能被计划,如果真的有一天我被爱情撞了一下头……算了,撞了再说吧。但在此,我还是有一句良言送给诸位,如果是没勇气的,遇上这一类爱情最好绕着走,别到时撞得头破血流没地方去哭。
39.文中“碰头彩”的意思是指什么?
40.根据文章推测,“我”的那位朋友现在怎么样了?
41.本文谈论的是什么?
(39)
A.一见钟情
B.中了大奖
C.作品获奖
D.头撞了墙
阅读下文,完成以下问题。
我初到英国读书时,一位很爱护我的教师——辛博森先生——写了一封很恳切的长信,给我讲为人治学的道理,其中有一句话说:“大学教育在于使人有正确的价值意识,知道权衡轻重。”事隔二十余年,我还很清楚地记得这句看来颇似寻常的话。在当时,我看到了有几分诧异,心时想:大学教育的功用就不过如此么?这二三十年的人生经验才逐渐使我明白这句话的分量。我有时虚心检点过去,发现了我每次的过错或失败都恰是当人生歧路,没有能权衡轻重,以至去取失当。比如说,我花去许多功夫读了一些于今看来是值不得读书的书,做了一些于今看来是值不得做的文章,尝试了一些于今看来是值不得尝试的事,这样就把正经事业耽误了。好比行军,没有侦出要塞,或是侦出要塞而不尽力去击破,只在无战争重要性的角落徘徊摸素,到精力消耗完了还没碰着敌人,这岂不是愚蠢?
我自己对于这种愚蠢有切身之痛,每衡量当世人物,也喜欢审察他们有没有犯同样的毛病。有许多在学问、思想方面极为我所敬佩的人,希望本来很大,他们如果死心塌地做他们的学问,成就必有可观。但是因为他们在社会上名望很高,每个学校都要请他们演讲,每个机关都要请他们担任职务,每个刊物都要请他们作文章,这样一来,他们不能集中力量去做一件事,用非其长,长处不能发展,不久也就荒废了。名位是中国学者的大患。没有名位去挣扎求名位,旁驰博骛,用心不专,是一种浪费;既得名位而社会视为万能,事事都来打搅,惹得人心花意乱,是一种更大的浪费。 “古之学者为己,今之学者为人。”在“为人”、“为已”的冲突中,“为人”是很大的诱惑。学者遇到这种诱惑,必须知所轻重,毅然有所取舍,否则随波逐流,不旋踵就有没落之祸。认定方向,立定脚跟,都需要很深厚的修养。
“正其谊不谋其利,明其道不计其功”,是儒家在人生理想上所表现的价值意识。“学也禄在其中”,既学而获禄,原亦未尝不可;为干禄而求学,或得禄而忘学,便是颠倒本末。我国历来学子正坐此弊。记得从前有一个学生刚在中学毕业,他的父亲就要他做事谋生,有友人劝阻他说:“这等于吃稻种。”这句聪明话可表现一般家长视教育子弟为投资的心理。近来一般社会重视功利,青年学子便以功利自期,入学校只图混资格作敲门砖,对学问没有浓厚的兴趣,至于立身处世的道理更视为迂阔而远的事情。这是价值意识的混乱。教育的根基不坚实,影响到整个社会风气以至于整个文化。轻重倒置,急其所应缓,缓其所应急,这种毛病在每个人的生活上,在政治上,在整个文化动向上都可以看见。近来我看了英国人贝尔的《文化论》(Clive Bell:Civilization),其中有一章专论价值意识为文化要素,颇引起我的一些感触。贝尔专从文化观点立论,我联想到“价值意识”在人生许多方面的意义。这问题值得仔细一谈。
第一段末尾“这岂不是愚蠢”一句中,“愚蠢”指的是:
A.混淆了是非界限。
B.耽误了大好年华和正经事业。
C.缺乏科学的预见以致去取失当。
D.没掌握评判标准以至得不偿失。
A.课程名称,学分,考试形式,学期分配,课件
B.课程名称,学时,考试形式,学期分配,课件
C.课程名称,学分,考试形式,学年分配,课件
D.课程大纲,学分,考试形式,学期分配,课件
A.您的这篇作品虽然是急就章,但无论在语言、结构、情怀等方面都不失为一篇上乘之作,让人感动
B.这件事上我们的做法值得商榷,接下来我们要痛定思痛,认真思考,不能再犯好心办坏事的错误
C.高鹗对《红楼梦》后四十回的续作,虽然没有完全把握曹雪芹的思想,但也可以称为续貂之作了
D.对于这个问题,我明天会到贵府拜望,去当面垂问您一些我还不能理解的问题,恳请您不吝赐教