题目内容
（请给出正确答案）
A.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。所写的事物是竹子，寄托了诗人刚正不阿、正直不屈的气节
B.要知松高洁，待到雪化时。 所写的事物是青松，寄托了诗人顽强坚忍过、高洁不屈的品格
C.荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。 所写的事物是荷花，寄托了诗人孤高傲世、高洁顽强的品格
D.不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 所写的事物是墨梅，寄托了诗人不向世俗献媚的高洁情操
答案
“荷尽已无擎雨盖菊残犹有傲霜枝”所写的事物是荷花寄托了诗人孤高傲世高洁顽强的品格
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A.这首诗入笔高远，格调清雅，采用了托物言志的手法，表面上咏的是蝉，实则寄托的是自己高远的志向和不俗的品格
B.第一句写出了蝉的外形与食性特点，蝉的头部的触须形状像垂下的帽带，饮清露的清写出了蝉品性高洁
C.第二句中流响写出了蝉鸣叫声之清逸响远，疏桐指枝干高挺的梧桐，声响从疏桐中传出，悦耳动听
D.最后两句是全诗的点睛之笔，在前两句的基础上引发议论，蝉声远传，往往是秋风所致
A.托寓（比）手法。借对元宵盛况的描写，表现那人自甘淡泊、不同流俗的品格，寄托作者不同流俗的理想人格，表明不与媚敌求荣的主和派同流合污、坚持抗敌报国的正义立场
B.善于铺陈。从花灯之多、烟花之盛、游人之众、舞灯之欢等方面表现元宵佳节的繁华热闹
C.对比手法。将世俗之人在元宵佳节上的表现与那人的表现进行对比，表现了那人自甘淡泊、不同流俗的品性
D.一改豪放，尽显婉约。写元宵灯会的盛况，写花灯、烟花、龙灯，写贵族妇女的盛妆丽服和欢声笑语，尽显婉约之风，与豪放派代表词人刚劲风格不相称
A.苏轼和惠崇一个写诗，一个作画，同时完成诗与画
B.苏轼题诗在先，惠崇作画在后,共同完成诗配画
C.这首诗是苏轼为惠崇的画作《春江晚景》所写的题画诗
A.为王政复辟时期观众所写的戏剧不能够吸引现代观众。
B.作为叙事艺术的形式，戏剧高于小说。
C.王朝复辟时期的观众能代表那个时代整个人口。
D.一般，爱看戏的人和爱读小说的人是相互区别和相互排斥的群体。
A.或因寄所托，放浪形骸之外。译文：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，放纵无拘地生活
B.未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。译文：面对古人那些文章时总是感叹悲伤，心里又不明白为什么会这样
C.向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。译文：原先兴盛的，转眼之间，已成为旧迹
D.固知一死生为虚诞。译文：这才知道把死和生等同起来的说法是不真实的
A.海上生明月，天涯共此时
B.我寄愁心与明月，随风直到夜郎西
C.但愿人长久，千里共婵娟
D.月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠
阅读下面这首宋词，回答 19～20 小题
严蕊
道是梨花不是。道是杏花不是。白白与红红，别是东风情味。曾记，曾记，人在武陵微醉。
第 19 题 这首宋词用了一个著名的典故，它出自谁的什么作品？由此可知这首宋词描写的是什么事物？
阅读下面的现代文，完成 11～15 题。
从根据上说，文学的欣赏活动是一种再创造的过程。诗歌的欣赏活动理是一种确切意义上的再创造的过程。再创造的主要方式是想像活动。想像不仅对于诗人的创作是十分必要的，对于读者的欣赏也是十分必要的。可以认为，诗人通过想像创造出了诗的形象，读者通过想像正确地把握住诗人的艺术构思，并且丰富和再现了诗人所创造的形象。
我第一次读崔颢的《长干曲》的时候，由于想像的展开所获得的愉快，至今还记得。“君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。”整首诗几乎来作描写与叙述，但一个青年女子活泼、爽朗而又令人亲近的形象却跃然眼前：长江上两舟相连，一个船家女，主动打问迎面而来的男子家住何处，是哪里人，她不等对方答话，又立即作了自我介绍。后两句，可以理解为她因自己的热情主动而显得唐突，想极力掩饰自己的羞窘：“停船相问，别无他因，也许你我是同乡吧……”长江滔滔，两舟邂逅，一对青年男女的友好相遇所引起的新鲜与亲切之感．通过读者自由的想像，得到了显现。这是想像在欣赏中的作用，因此，我以为欣赏是一种再创造。为了说明这种再创造，我再举徐志摩的短诗《沙扬娜拉一首》，以为佐证；
最是那一低头的温柔，
你一朵水莲花不胜凉风的娇羞．道一声珍重，道一声珍重
那一声珍重里有蜜甜的忧愁——沙扬娜拉！
一朵水莲花在凉风中表现着婀娜的娇羞，诗人借此形容这位日本女郎的温柔缱绻。我们欣赏这首诗，首先是从诗人提供的形象上展开我们的想像活动的。从速一朵水莲花出发，想像那女郎的美丽、多情、柔情似水而又充满了离别的轻愁。为什幺说这是再创造？因为诗人并没有告诉我们这位士郎的年龄、容貌以及互道珍重的两人的关系，但这并不妨碍读者在自己的想像中创造出一幅动人的画面来。这在诗的欣赏活动中不仅是允许的，而且是应该受到鼓励的这种想像活动，可以使欣赏者自己，或由此联想起来的其他人物“移入”他所再创造的那幅画面中去——他可以把那一位水莲花似的女郎想像成自己的女友或爱人，也可以在一声充满“蜜甜的忧愁”的“沙扬娜拉”中，寄托着自己与心爱的朋友道别时的那一份眷恋之情。就是说，他可以把自身想像为诗中的人。
但是，不可对诗的欣赏存在着不切实际的奢望，以为读诗可以“创造一切”，因而也可以“洞悉一切”。诗不可能把什么都告诉我们，特别是由于它不可能详尽地叙事，它的特点在抒情。因此作为读者，我们只能希望通过诗的形象产生感情上的共鸣：不单是了解诗人的感情活动，而且寄托自己的情思，或者重温自己曾经有过的情感的经历。这就是诗的欣赏上的再创造。
【注】文中“沙扬娜拉”即口语“再见”的意思。
第 11 题 从第一段的文意看，作者为什么把“诗歌的欣赏活动”看成是一种“阿创造的过程”。
A.诗中化用了晋代王羲之临池学书，池水尽黑的典故
B.诗歌表现了诗人鄙薄流俗，独善其身，孤芳自赏的品格
C.诗人借赞美梅花表达自己的志向，这是借景抒情的写法
D.赞颂墨梅的高洁品格，表现作者不愿与世俗同流合污的志趣
