A.夸大天的作用而思慕它,不如把天当作一物而控制它
B.顺从天的意志而歌颂它,不如掌握天的运行法则而利用它
C.坐等天赐良机,不如主动利用季节变化为生产服务
D.消极依靠物类的自身蕃殖,不如发挥人的智慧来促成它敬
E.想象驾驭万物,不如深入了解万物的性质而治理它
A.即“人化”或“人类化”
B.导致自然界发生面貌、形态、功能的改观
C.是人类主体改造自然客体实现自身价值观念的过程
D.是人类超越本能的有意识的活动及结果
E.人类个体与群体素质得到不断提高与完善
A.西周时期,主张天是有意志的人格神,天人关系就是神人关系,是中国古代天人合一思想的萌芽
B.庄子提出了人与自然在本质上是统一的观点,有着深刻的合理性
C.《尚书》提出了著名的“与天地合其德”的精湛的天人合一思想。发展到汉代,董仲舒提出了天人感应论
D.张载认为,世界的本原是太虚之气,人与天地万物都是由气构成的,气是天人合一的基础
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A.反对“天人感应“、“君权神授”说
B.主张“人死不为鬼”,反对有鬼论
C.抨击“存天理,灭人欲”的理学观念
D.批驳佛教宣扬的形神分离、形亡而神不灭的观点
B.下睑缘指下脸上方游离的边缘,其前后宽约1毫米,靠眼球一侧称睑缘前唇,靠皮肤侧称后唇,后唇较钝圆与睑皮肤相连续,生有2或5排睫毛
C.睫毛生长宽度范围因人而异。因此,主线设计,以距脸缘多少毫米比较笼统,不十分精确
D.我们常以下脸缘最下一排睫毛为标志。画线时,以距其1-1.5毫米为标准,由下泪小点下方开始,横向平行最下一排睫毛,由内向外,直达外毗角部,然后转向外眦角外下方,顺鱼尾纹方向延伸约5-8毫米,画出主线
E.画线时,在内眦下泪小点处,应稍向内下倾斜,以防止术后因切口搬痕牵扯,导致泪小点外移或外翻造成溢泪现象。而在外毗部,切口线斜向外下方时则不能超越外眦角隐沟,以避免术后瘢痕牵引,上睑外毗部下移,导致外眦角畸形
阅读下面的文字,完成 11~15 题。
单 纯
对于心的境界,我所能给出的最高赞语就是:丰富的单纯。我所知道的一切精神上的伟人,他们的心灵世界无不具有这个特征,其核心始终是单纯的,却又能够包容丰富的情感、体验和思想。
我相信,每一个精神上的伟人在本质上都是直接面对宇宙的。一方面,他知道自己只是 宇宙的儿童,这种认识深藏于他的心灵的核心之中,从根本上使他的心灵永葆儿童的单纯。
另一方面,他对宇宙的永恒本质充满精神渴望,在这种渴望的支配下,他本能地为一切精神 事物所吸引,使他的心灵变得越来越丰富。
与此相反的境界是贫乏的复杂。这是那些平庸的心灵,他们被各种人际关系和利害算 计占据着,所以复杂;可是完全缺乏精神的内涵,所以又是一种贫乏的复杂。
除了这两种情况外,也许还有贫乏的单纯,不过,一种单纯倘若没有精神的光彩,我就宁可说它是简单而不是单纯。有没有丰富的复杂呢?我不知道,如果有,这很可能是一颗魔鬼的心吧。
人性的单纯来自自然。有两种人性的单纯,分别与两种自然相对应。第一种是原始的 单纯,与原始的物质性的自然相对应。儿童的生命刚从原始的自然中分离出来,未开化人仍 生活在原始的自然之中,他们的人性都具有这种原始的单纯。第二种是超越的单纯,与超越 的精神性的自然相对应。一切精神上的伟人,包括伟大的圣徒、哲人、诗人,皆通过信仰、沉思或体验而与超越的自然有了一种沟通,他们的人性都具有这种超越自然的单纯。
在两种自然之间,在人性的两种单纯之间,隔着社会和社会关系。社会的作用一方面使 人脱离了原始的自然,另一方面又会组织人走向超越的自然。所以,大多数人往往在失去了 原始的单纯之后,却不能获得超越的单纯。
社会是一个使人性复杂化的领域。当然,没有人能够完全脱离社会的生活。但是,也没 有人必须为了社会而放弃自己的心灵生活。对于那些精神本能强烈的人来说,节制社会交 往和简化社会关系乃是自然而然的事情。正因为如此,他们才能够越过社会的壁障而走向伟大的精神目标。
第 11 题 从文中看,“心的境界”有哪几种?(4分)
答:____________________________________________________________________________