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第2题
在圣经中有这样一段故事，摩西的岳父耶罗斯对他讲：“你这种做事的方式不对头，你会累垮的。你承担的事情太繁重，光靠你个人是完不成的。现在你听我说，我要给你一个建议……你应当从百姓中挑选出能干的人，封他们为千夫长、百夫长、五十夫长和十夫长，让他们审理百姓的各种案件。凡是大事呈报到你这里，所有的小事由他们去裁决，这样他们会替你分担许多容易处理的琐事。如果你能够这样做事，这是上帝的旨意，那么你就能在位长久，（）
A.分权
B.授权
C.管理层次
D.管理权力划分
第6题
马丁·路德等宗教改革家认为婚姻是上帝的旨意，教士结婚象征其与普通基督徒一样分担人类的原罪；他们还从《圣经》中寻找反对天主教独身主义的依据，并身体力行地进行婚姻改革实践。材料表明宗教改革（）
A.提倡男女平等
B.削弱了教会组织的凝聚力
C.主张信仰自由
D.增强了宗教的世俗化趋向
第7题
今天的我们几乎生活在一个高度格式化的时代，外出旅行要追逐各种攻略，购物消费要参考各种清单，本来非常个人化的生活、阅读方式也被各种标签所左右，“丰富”得千人一面，“个性”得人人相似，“鸡汤”得一望便知，也许这是我们所处时代的共有病症。在重复与转发里寻找自己，而不是用自己的感觉、感官、思考和行动去接通这个世界，去介入真实的生活。失去了真实的切近和独特的感受，失去了质朴与真诚，心灵单薄如纸片，思想空空纸上行，读者自然不会喜欢。好散文难觅，终究还是写作者的问题。 这段文字意在表明（）
A.好散文的匮乏是因为有平常心的文字少了，写作者也缺少生动有趣的闲心
B.好散文的匮乏是因为缺少真心，散文的价值首要是一个真字
C.好散文的匮乏是因为写作者心灵不够饱满
D.好散文的匮乏是因为读者的流失
第8题
亚比雅的记载与列王纪极为不同，在那里这个君王被称为亚比央。历代志的版本有三倍长，但更重要的，似乎是与列王纪里的主张相抵触。后者总结「亚比央行他父亲在他以前所行的一切恶」（王上十五3），对于历代志作者来说，他却是一个信实的国王，神容许他有一次神迹性的胜利。为什么会有差异呢（）
A.圣经记载出现矛盾
B.历代志的作者偏袒南国君王
C.神对那些信靠祂的罪人有回应，历代志作者同时代的人并没有丧失，他们需要鼓励运用信心，因为他们当中实在是少有信心
第9题
负责的写作和学术行为构筑了作者和读者间的一种隐性契约，因而读者会认为他们所读的都是正确的，是该作者所写的，而且（）
A．基于其他研究者的共同努力
B．遵循传统的研究方法
C．之前没有发表过的，除非特别注明
D．经过双盲同行评议
第10题
作者写了壶口瀑布的水之后，为什么又写“脚下的石”（）
A．壶口瀑布是水和石共同造就的，文章以写水为主，但不宜对石不置一词B．从观景的角度来看，作者定点换景，游目四顾，最后把视线收归脚下，转换非常自然C．作者所感慨的小小壶口却一下子集纳了海、河、瀑、泉、雾所有水的形态，兼容了喜、怒、哀、怨、愁———人的各种感情的奇景，正是产生于石头对水的约束，因而接下来描写脚下的石也是很自然的D．写被河水侵蚀的石头，能够展现河水的真正力量，这样就改变了前面描写河水在石壁的阻遏挤压下各自流淌所有可能带来的片面印象，将文章的境界翻上一层，也为后面写黄河博大宽厚，柔中有刚的个性奠定了景物描写上的基础
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第11题
对文章内容理解不正确的一项是（）
A.第二段描写了一幅作者理想中的社会生活图景，就是人们常说的世外桃源
B.一进入洞口，眼前就出现了一个开阔敞亮的境界，这就是桃花源
C.见渔人，乃大惊；问所从来中的乃大惊写出了桃花源人对陌生人的惊异，显示桃花源与世隔绝的久远
D.桃源人告诉渔人不足为外人道也原因是怕源外世界的人扰乱他们的生活
