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更多“宋代理学思想的核心内涵是（)A礼B义C理D法”相关的问题
第1题
朱熹认为,家庭、家族的“冠婚丧祭仪章度数”隐含着“名分之守”“爱敬之实”。他据此将古礼中繁琐的婚礼“六礼”简化为便于实行的“三礼”。他这样做旨在（）
A．推广儒家礼仪B．实现儒学生活化C．重塑儒家伦理规范D．巩固儒学主导地位E．【拓展延伸】宋代理学对传统儒家思想的新发展:（1）理是程朱理学的核心,既指自然的普遍法则,也指人类社会的原则;既是人类社会的等级秩序和社会道德规范,也是天理在人间的具体体现。 （2）理学把儒家传统的天人合一思想用天人一理的形式表达出来,天的主体地位也被理取代了。 （3）理学的形成,标志着儒家思想的成熟。理学对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响,受到后世历代封建王朝的尊崇,并逐步演变为中国古代后期占统治地位的思想
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第2题
“理欲之辩”是我国传统文化的重要内容，宋代以后更成为哲学和伦理学所讨论的基本问题之一。宋代的朱熹认为“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”；明代王阳明也要求人们“静时念念去人欲存天理，动时念念去人欲存天理”。这反映了（）
A.两者都重视道德在个人修养中的重要性
B.两者都充分肯定人的主体性地位
C.两者都认理欲之辩是理学的核心思想
D.理学的演变已阻碍了社会的进步
第3题
以下属于中国传统伦理中“人道”思想内涵的是:
A.人道的核心是“仁”
B.人伦设计中的家族本位、血缘亲情构成道德人格的基础
C.仁、义、礼、智总是主体
D.以“修己安人”为模式,以“内圣外王”为目标,追求道德人格的建立和提升 E中国伦理的“人道”不但是为人之道,待人之道,而且是治人之道
第4题
许多宋代思想家倾向于以超越时空阈限的纯理念模式对历史作符合形而上意义的理本阐释。《河南程氏遗书》载：“凡读史，不徒要记事迹，须要识治乱安危、兴废存亡之理。”朱熹更是反对“今人读书未多，义理未至融会处”“便去看史书”。这些主张反映出（）
A.理学确立官方哲学地位
B.重史传统利于儒学创新
C.程朱理学思想渗入史学
D.传统史学趋向经世致用
第5题
葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存己久，它就日用而不知地成了‘常识’任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。”材料说明宋代理学（）
A.主张先有理而后有物
B.强调存天理，灭人欲
C.实现世俗化、生活化
D.教诲民众遵循三纲五常
第6题
湖南大学朱汉民教授指出，程朱理学集大成者的朱熹，一方面通过阐释、利用、发挥《四书》思想资料建构其理学体系；另一方面，通过辑合、训解《四书》，使《四书》成为一个具有内在联系的有机整体，使《四书》最终超过《五经》，成为儒学经典体系的核心。这说明宋代儒学的复兴（）
A.直接从先秦儒学中涤取营养
B.将《五经》排除出儒学经典
C.是对先秦儒学的继承和发展
D.是《四书》发展为儒学经典
第7题
下列关于宋代理学表述错误的是（）。
A.程颐程颢是理学中“洛学”学派的创始人，提出“天者理也”的命题
B.朱熹把理称为“天理”，认为理是先于宇宙万物而永恒存在的，故其被称为“天理派”
C.陆九渊把理称为“心理”，认为理存在于人的主观意志中，故其被称为“心学”学派
D.“程朱理学”虽取得了官学地位，但“陆王心学”才是理学正宗
第10题
宋朝时期，音乐的教化功能逐渐减弱，庄严、正经的宫廷音乐逐渐让位于市井音乐（类似于流行音乐），通俗化、面向生活的风俗画也成为当时画坛的最大亮点。这反映了宋代（）
A.世俗价值观成为社会主流
B.文化发展日趋平民化
C.理学兴起丰富了艺术内涵
D.艺术形式日益多样化
