题目内容（请给出正确答案）

[单选题]

中国古代社会以儒家学说为核心强调教育“在明明德，在亲民，在止于至善”，而西方则主张“知识就是力量”，注重通过学习知识达到对真理的认识，这种差异主要体现了文化类型对（）的影响

A.教育目标

B.教育对象

C.教育方法

D.教育内容

答案

A、教育目标

如果结果不匹配，请联系老师获取答案

您可能会需要：

重置密码查看订单联系客服

安装优题宝APP，拍照搜题省时又省心！

更多“中国古代社会以儒家学说为核心强调教育“在明明德，在亲民，在止…”相关的问题

第1题

中国历代帝王对孔子的加封、尊崇的规格不断提高。这表明（ *63.89%（）

A.儒家学说在百家争鸣中最有价值

B.孔子对古代教育的发展贡献巨大

C.儒家思想是封建社会的正统思想

D.孔子为政以德的主张被广泛接受

点击查看答案

第2题

董仲舒哲学之“天”的属性是由道德之天、自然之天、神灵之天三者相结合的混合体,三者相辅相成密不可分,道德之天是核心,“仁”是“天”的精神,“天”是“仁”之表象。董仲舒这样构建的“天”的哲学的目的是（）

A.神化儒家学术强调独尊儒术的必要

B.吸收道家、阴阳家学说改造儒学

C.利用儒家的仁德之政解决现实需要

D.利用天人合一观念论证儒家学说

点击查看答案

第3题

《公羊传》大一统理论主要包括以“尊王”为核心的政治一统，以“内华夏”为宗旨的民族一统，以“崇礼”为中心的文化一统。这表明大一统源于（）

A.夏商时期的方国联盟

B.西周封建诸侯与分封制度

C.秦中央集权国家建立

D.董仲舒对儒家学说的改造

点击查看答案

第4题

（四川南充2020届高三第一次适应性考试）西周统治者在夏、商两代“天讨”、“天罚”的神权思想基础上加以补充，创造了“以德配天”、 “明德慎罚”的法律思想作为国家的立法、司法事务的理论指导。这种“礼”、“刑”共用的法律模式说明（）

A.儒学思想影响商周法律制定

B.天人感应学说融入西周法制

C.中国古代法制注重德法并重

D.中国古代社会法制体系完备

点击查看答案

第5题

历史上各种伦理学说都根据其所代表的社会或阶级的道德原则和规范,提出相应的道德品质的范畴体系。如中国古代的儒家,提出了以“仁”为核心的,包括（)等道德品质的范畴体系。

A.“智、仁、勇”

B.“恭、宽、信、敏、惠”

C.“温、良、恭、俭、让”

D.以上都是

点击查看答案

第6题

社会主义的教育目的在强调全体受教育者的德智体美全面发展的一般要求的同时，也必然激励个人的自主性、创造性和其他个性品质，强调个体才能和特长的充分发挥，从而寓一般于特殊之中，形成较为完善的教育目的内涵。这反映了（）。

A.我国教育目的以马克思主义人的全面发展学说为指导思想

B.我国教育目的有鲜明的政治方向

C.我国教育目的坚持全面发展与个性发展的统一

D.我国教育目的坚持为社会主义服务

点击查看答案

第7题

我国的教育目的始终强调我们所要培养的人才是符合无产阶级根本利益或社会主义方向的人。这反映了（）。

A.我国教育目的以马克思主义人的全面发展学说为指导思想

B.我国教育目的有鲜明的政治方向

C.我国教育目的坚持全面发展与个性发展的统一

D.我国教育目的坚持为社会主义服务

点击查看答案

第8题

以“克己”为出发点的传统中国道德体系，在当代中国对于开拓公共性依然具有非常重要的价值，这是因为传统差序格局的私人关系文化在中国根深蒂固，因而其依然是当代中国个人道德尤其是官德建设的重要要求。但是，依据费孝通的观点，以“克己”为出发点的传统儒家道德体系，是差序格局中的私人道德，并没有超越亲疏厚薄的差序特性，缺乏个人与共同体之间的公共道德要素。而要突破传统差序格局私人关系文化对于公共性开拓的束缚，最重要的还在于发展个人与共同体之间的公共道德要素。这段文字意在强调以“克己”为出发点的传统中国道德体系（）

A.以传统的差序格局为形成基础

B.是当前道德建设的主要内容

C.没有超越亲疏厚薄的差序特性

D.对于开拓公共性存在局限性

点击查看答案

第9题

在王莽篡汉之前，一般采用五行相克说。五行交替顺序为：黄帝（土）→夏（木）→商（金）→周（火）→秦（水）→汉（土）。王莽篡汉后，采用了刘向父子五行相生说，并修改汉朝以前诸朝代的德性，交替顺序变为：黄帝（土）→夏（金）>商（水）>周（木）>汉（火）。王莽采用五行相生说（）

A.主要受到天人感应学说影响

B.为宣扬儒家以德治国的理念

C.出于证明政权合法性的需要

D.有利于儒家学说深入民间

点击查看答案