“吾理不外于吾心”“吾辈用功,只求日减,不求日增。减的一分人欲,便是得一分天理”。持这种教育观点得教育家是()
A.孟轲
B.朱熹
C.董仲舒
D.王守仁
D、王守仁
A.孟轲
B.朱熹
C.董仲舒
D.王守仁
D、王守仁
A.理之自然谓之天,命于人为性
B.宇宙便是吾心,吾心即是真理
C.知是行的主意,行是知的工夫,知是行之始,行是知之成
D.今日格一件,明日又格一件,积习既多,然后脱然自有贯通处
A.①吾诚愿与汝相守以死 ②则亦教其以父志为志:以
B.①吾辈处今日之中国 ②瓜分之日可以死:之
C.①汝其善抚之,使之肖我 ②吾亦望其言是实:其
(三)阅读《种树郭橐驼传》结尾两段文字,然后回答以下3小题。
问者日:“以子之道,移之官理,可乎?”驼日:“我知种树而已,官理非吾业也。然吾居乡,见长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。旦暮吏来而呼日:‘官命促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之,击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性邪?故病且怠若是。则与吾业者,其亦有类乎?”
问者嘻日:“不亦善夫!吾问养树,得养人术。”传其事以为官戒也!
郭橐驼的种树之道可否移为为官之理?扣紧课文回答。
A.①汝体吾此心,(于)啼泣之余②月出(于)东山之上
B.①(为)天下人谋永福也②(为)吾与汝双栖之所
C.①汝(其)勿悲②望请(其)指教
D.①虽不谓吾言为是,(而)亦无词相答②天下人之不当死(而)死与不愿离而离者
(三)阅读《战国策·魏策四》中的一段文字,然后回答以下3小题。
今者臣来,见人于大行(大路),方北面而持其驾,告臣日:“我欲之楚。”臣曰:“君之楚,将奚为北面?”日:“吾马良。”臣曰:“马虽良,此非楚之路也。”日:“吾用(资财)多。”臣曰:‘‘用虽多,此非楚之路也。”日:“吾御者善。”此数者愈善,而离楚愈远耳。
乘车人自认为凭什么条件“欲之楚”而“北面持其驾”?
(一)阅读《庄子·秋水》中的一段文字,然后回答以下3小题。
秋水时至,百川灌河,泾流之大,两渚崖之间,不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之关为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹日:“野语有之日,‘闻道百,以为莫己若者’,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信;今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”
将这段文字中的下列句子译成现代汉语。
(1)以天下之美为尽在己。
(2)吾长见笑于大方之家。
A.民以殷盛,国以富强。不击刁斗以自卫。
B.故病且怠若是。岂吾相不当封侯邪?且固命也?
C.故远人不服,则修文德以来之。是何异于刺人而杀之。
D.隧而相见,其谁日不然。河内凶,则移其民于河东。
阅读庄子《秋水》中的一段文字,然后回答 27~29 小题。
秋水时至,百川灌河;泾流之大,两涘渚崖之间,不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己。顺流而东行,至于北海,东面而视,不见水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而叹日:“野语有之日,‘闻道百,以为莫己若’者,我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者,始吾弗信;今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方之家。”
第 27 题 河伯为什么会“旋其面目,望洋向若而叹”?(4分)