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A.包世臣、蒋湘南
B.龚自珍、魏源
C.桐城湘乡派
D.冯桂芬、王韬
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A.桐城古文生来就有一个致命弱点：拙于说理。
B.桐城义法在“义理”“辞章”“考据”之外，又融进了“经济”。
C.恰巧遇上了需要政论文的时代。
D.魏晋文章成了共同的选择，以及“报章文体”应运而生。
A.宋儒的“心性义理之学”是一种儒学化了佛性理论,心性学说为佛性理论的翻版
B.修行方法从“修心养性”转向“明心见性”,具有浓厚的宗教式的面壁修行的色彩
C.提倡“主观内省”“主静”“居敬”“半日读书,半日坐禅”,走上注重证悟的道路
D.思想内容上有禁欲主义性质
A.桐城义法主张写文章应注重“义理”“辞章”“考据”，湘乡派又为义法融进了“经济”一义，使桐城古文再现辉煌。
B.魏晋文章取自古代文体的武库，因而它不能与桐城古文抗衡。清末的精英以此作为“新途”是根本错误的。
C.有些曾派弟子接受西文影响，使文章辨析精微，说理透彻，想以此来挽救桐城文派，但他们的努力最终失败了。
D.新文学史家把桐城文派逐出文坛，符合时代发展的需要，也促进了文学的发展。
A.董仲舒
B.朱熹
C.王阳明
D.李贽
A.“义理”“辞章”“考据”“经济”
B.拙于说理
C.要纯不要杂，即所谓的“雅洁”
D.宁可“失真”，也要“保洁”
